精选哲学家培根(69句一览)

哲学家培根

1、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第无所畏惧；第无所畏惧；第还是无所畏惧。

2、苏格拉底明确的给出了答案，然后就被判了死刑。在狱中喝毒酒死去。

3、个人书籍《读书方法论：如何高效学习》、《如何成为记忆高手》

4、这种理论在十三世纪时有一些阿威罗伊派人曾经倡说过，但是受到了教会谴责。“信仰胜利”对正统信徒讲来是一句危险的箴言。十七世纪晚期，贝勒(Bayle)曾以讽刺口吻使用这箴言，他详细缕述了理性对某个正统信仰所能讲的一切反对话，然后作结论说：“尽管如此仍旧信仰，这信仰胜利越发伟大。”至于培根的正统信仰真诚到什么程度，那就无从知道了。

5、他是国玺大臣尼可拉斯·培根爵士的儿子，他的姨母就是威廉·西塞尔爵士(即后来的柏立勋爵)的夫人；因而他是在国事氛围中成长起来的。培根二十三岁作了下院议员，并且当上艾塞克斯的顾问。然而等到艾塞克斯一失宠，他就帮助对艾塞克斯进行起诉。为这件事他一向受人严厉非难。例如，里顿·斯揣奇在他写的《伊丽莎白与艾塞克斯》里，把培根描绘成一个忘恩背义的大恶怪。这十分不公正。他在艾塞克斯忠君期间与他共事，但是在继续对他忠诚就会构成叛逆的时候抛弃了他；在这点上，并没有丝毫甚至让当时最严峻的道德家可以指责的地方。

6、读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。

7、　　文章摘自《新工具》培根商务印书馆许宝骙译1986年出版

8、古语有云：“人非生而知之者，孰能无惑？”而所谓的“惑”很大一部分来自天然的不足，这个“惑”我们可以通过向老师求教去解，更多的则需要我们通过阅读去解。“读书补天然之不足”强调的正是阅读对于人们的重要性。

9、但作伪有三种害处：第说谎者永远是虚弱的，因为他不得不随时提防被揭露；第说谎使人失去合作者；第这也是最根本的害处，就是说谎将使人失去人格——毁掉人们对他的信任。(哲学家培根)。

10、罗素：为什么要学哲学？学哲学有什么用？哲学的价值！

11、1579年2月父亲病故，由于不是长子，培根没有继承到多少遗产，便自谋出路。后自修获得律师资格，成为国会议员。1620－1621年被封为圣阿尔班子爵。正风云得意，青云直上时，培根因一起受贿事件遭到议会弹劾，只好回家专心研究学术。1626年4月9日，得伤寒过世。

12、尽管他背弃了艾塞克斯，当伊丽莎白女王在世期间他总没有得到十分宠信。不过詹姆士一即位，他的前程便开展了。1617年培根获得父亲曾任的国玺大臣职位，1618年作了大法官。但是他据有这个显职仅仅两年后，就被按接受诉讼人的贿赂起诉。培根承认告发是实，但只声辩说赠礼丝毫不影响他的判决。关于这点，谁都可以有他个人的意见，因为在另一种情况下他本来要作出什么判决，不会有证据。他被判处罚金四万镑；监禁伦敦塔中，期限随国王的旨意；终生逐出朝廷，不能任官职。这判决不过执行了极小一部分。并没有强令他缴付罚款，他在伦敦塔里也只关禁了四天。但是他被迫放弃了官场生活，而以撰写重要的著作度他的余年。

13、第三个是假象是市场假像，这是一种由于文字和概念而导致的偏见。我们在思考和人与人的交流的时候，都会用到概念，概念主导着我们的思维，而概念也会反作用于思维。上一期我们介绍过，概念是对现实事物的抽象，而抽象是缺乏真实性的，很容易产生扭曲，而科学和哲学也很容易发展成为一种诡辩，毫无生气。

14、当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

15、以上插画皆来自久保雅子(MasakoKubo)，其作品色调清新，线条简洁，富有张力。

16、最近我最喜欢的培根的一篇文章是《论伪装与沉默》，在文中，培根对“沉默”有很精到、周密的阐释：

17、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享其他内容，我们下一篇文章见！

18、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

19、培根笑着回答说：“朋友，你若不被吊死，我们是没法成为亲戚的;因为猪要死后才能变成熏肉!”

20、演绎在科学中起的作用，比培根想的要大。当一个假说必须验证时，从这假说到某个能由观察来验证的结论，往往有一段漫长的演绎程序。这种演绎通常是数理推演，所以在这点上培根低估了数学在科学研究中的重要性。

21、1561年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲是女王的掌玺大臣，母亲也是贵族出身。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，13岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。培根只在剑桥住了3年。

22、22个西方哲学家的墓志铭：他出生，他工作，他死亡。

23、第三类是迷信论，他们从信仰和幻想出发，把自然科学与神学糅合在一起，建构了荒诞的自然哲学体系，比如毕达哥拉斯的“数本原论”和柏拉图的思想都受到了培根的抨击，他说，毕达哥拉斯把哲学和迷信纠缠在一起，比如毕达哥拉斯学派曾经被看成是一个组织纪律严密，甚至带有浓厚宗教色彩的团体。但他的教义有一些比较怪异的理论。比如不允许吃豆子、不能碰白鸡、不能吃动物心脏等等。所以，培根说，这些思想混淆了哲学和迷信。

24、培根哲学的全部基础是实用性的，就是借助科学发现与发明使人类能制驭自然力量。他主张哲学应当和神学分离，不可像经院哲学那样与神学紧密糅杂在一起。培根信正统宗教；他并非在此种问题上跟政府闹争执的那样人。但是，他虽然以为理性能够证明神存在，他把神学中其它一切都看作仅凭启示认识的。的确，他倒主张如果在没有启示协助的理性看来，某个教理显得极荒谬，这时候信仰胜利最伟大。然而哲学应当只依靠理性。所以他是理性真理与启示真理“二重真理”论的拥护者。

25、比如关于爱，“如果你所爱的人不是同样地爱着你，那么就必然是在暗地里轻蔑着你。”

26、不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。

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28、培根许多著作以拉丁文写成，精短隽永。英国大诗人雪莱说：“他的语言有一种甜美与庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调子，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”

29、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

30、培根这句话，运用了一个非常巧妙的类比，把健康对于人们的重要意义诠释得出神入化。

31、前面一期内容，我们介绍了，培根认为，演绎法这周推理逻辑是无法获得新的知识的，而且获得的知识也是非常模糊的不可靠的。另外，培根还认为我们大部分人的理解力也很容易出现偏差，我们的心智很容易被四种假象困住，培根提出了著名的“四假象说”，它们包括：种族假象、洞穴假象，市场假象和剧场假象，接下来，我们分别聊聊这四种假象是如何给我们的理解力带来偏差的。

32、1620年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。

33、另外一类是有实乱名，也就是事物的名称含义模糊不清，定义界定不明确。误差比较小的是名称，误差比较大的比如动词，比如，产生、腐烂、改变这些词，另外还有一些关于属性的词，轻、重、稀薄、厚重等等，其实我们仔细分析，很多词语都存在模糊不清，界定不明的情况，这些概念和词语在我们语言中大量出现，而影响我们的理解力，这其实是由于语言带来的局限性，这是第三个假象，市场假象。

34、因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

35、伏尔泰：我害怕在我还没有完成自己工作的时候就死了

36、赶快行动，加入“馆员讲故事”，把您的作品发送至邮箱

37、　　第三是韵文；韵文是比散文较易念会和记住的。从这一组三个事例，即秩序、人为的所在和韵文，对记忆的帮助的一个种别就组成起来了。这个种别可以确当地称为无限性的切断。因为当我们力图回忆一个事物也即把一个事物重复唤上心头时，假如对于所寻觅的东西没有什么预存的概念或感认，那么我们就得东寻西觅，跋涉无尽，到处徘徊，好像是处于无限空间之中。但若一有任何确定的预存概念，无限性就立刻切断，记忆也就无须游历得那样远了。

38、求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

39、为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

40、在培根21岁时，取得了律师资格。随后又担任了女王法律顾问和首席检察官等，并且开始“复兴科学”的伟大抱负，致力于把经验和实践引入认识论。

41、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

42、培根一生致力于将哲学和经验结合起来，将实验和理性融会贯通。

43、有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

44、求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

45、培根也如同大多数的后继者，力图找出优于所谓“单纯枚举归纳”的某种归纳。单纯枚举归纳可以借一个寓言作实例来说明。昔日有一位户籍官须记录下威尔士某个村庄里全体户主的姓名。他询问的第一个户主叫威廉·威廉斯；第二个户主、第三个、第四个……也叫这名字；最后他自己说：“这可腻了！他们显然都叫威廉·威廉斯。我来把他们照这登上，休个假。”可是他错了；单单有一位名字叫约翰·琼斯的。这表示假如过于无条件地信赖单纯枚举归纳，可能走上岔路。

46、哲学特点：大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力

47、再说第二点。掩饰和装假有时是必要的。尤其在一个人对其事知情，却又不得不保持沉默的时候。因为对一个可能了解内情者，关心的人一定会提出各种问题，设法诱使他开口。即使他保持沉默，聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说某些模棱两可的含糊之言，有时正是为了保持必要的沉默而不得不穿上的一件罩衣。

48、狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

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50、培根哲学中一个最出名的部分就是他列举出他所谓的“幻象”。他用“幻象”来指让人陷于谬误的种种坏心理习惯。他举出四种幻象。

51、因此，比较明智的做法，就是努力保持坦率真诚的形象，又掌握善于沉默的艺术。但不在万不得已时，不要作虚伪的人。(翻译来自网络，译者未知)

52、作者简介：祥哥，中学物理教师。专注于教育学和心理学的研究长达十几年。

53、第二类是经验论，他们的学说建立在少数狭隘和暧昧实验之上，经常以偏概全，这种理论似乎有实验证据，但这些证据是不可靠的，具有很大的迷惑性和危险性，比如，炼金术就是这样的学说，这种用少量的实验或者简单的枚举得出的结论，显然是站不住脚的。

54、培根生于1561年1月22日，父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣。早在孩提时代，培根就被伊丽莎白称为“朕的小掌玺大臣”。他12岁时进入剑桥大学学习，小小年纪，对大学教育体制和当时主宰学术研究的亚里士多德的哲学体系十分反感，认为有必要从根本上作出革新，“因为它们对人类的生活和幸福毫无应用价值”。

55、 看肉质：肉质紧实、不松散，烹饪的时候可以整条拿取的属于优质的培根。反之烹饪时粘连，不易拿取的则不好。需要注意的是，猪肉的肥瘦，其实一般是不作为参考的。

56、假如一个人具有深刻的洞察力，随时能够判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，什么事应当若明若暗地做，而且深刻地了解这一切的分寸和界限——那么这种人我们认为他是掌握了沉默的智慧的。他懂得怎样运用塔西佗所说的那种政治的艺术。而一个人如果不具有这种智慧的判断力，他又很可能沉默得过分，以至对该讲的话也不敢讲，从而暴露了他的软弱。

57、另一句我在不同场合，不同媒体，不同人口中都曾听到过的是关于阅读的，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

58、所以，在读书之外，我们还必须要实践，“经验又补读书之不足”强调的就是实践的重要性。

59、健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。

60、今晚分享培根名言12条，第二部分是他的文章《论伪装与沉默》。周末愉快，让我们学习掌握沉默的艺术，且不作虚伪的人。

61、英国著名的哲学家弗兰西斯·培根(1561—1626年)家里来了个不速之客。此人名叫荷克，是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉，看来非判死刑不可，他请培根救他一命。他的理由是：“荷克”(hog，意为“猪”)和培根(bacoh，意为“熏肉”)有亲属关系!

62、真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

63、其实从这四个“假象”来看，不管是种族假象、洞穴假象，市场假象还是剧场假象，培根都是在质疑和否定传统的知识，以及当时人们的思维方式，并提出只有真正建立在大量观察和实践基础之上的知识，才是真正有用的和可靠的知识。用我们今天一句大白话说就是“实践出真知”，那如何从实践中获得知识呢？我们下一篇文章接着聊。

64、培根的教育方法——归纳法：从感觉与特殊事物把公理引申出来，然后不断地逐渐上升，最后达到最普遍的公理。他将只知道采集和收集资料的人称为蚂蚁式的实验家，只知道凭着自己的材料结网的人叫蜘蛛式的推论家，认为二者将实验与理性分开都是不可取，提出了既要采集资料又要凭借自身能力把其消化掉，强调实验和理性结合的蜜蜂式哲学家。

65、历来有多少哲学家强调演绎的相反一面即归纳的重要性，在这类禀有科学气质的哲学家漫长的世系中，培根是第一人。

66、哲学特点：以无与伦比的雄辩毫不留情的锯断了自己坐着的树枝。

67、卢梭：真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情

68、一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。