精选有关史铁生的资料简介(24句一览)

有关史铁生的资料简介

1、                                        

2、人生有三种根本的困境。第人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

3、这两个小节，我合成了一个乐章。都是在写“我”在地坛公园中这些年里碰到过的一些人。虽然人物众多，但他的写法很具有一种弧线形的音乐美。他先写了一对妻子要攀挽丈夫的夫妇。写他们看上去有点儿像《悲惨世界》里的冉阿让和珂赛特父女。又写了一个唱歌的小伙子，他唱出了这个乐章里的高音部分。一个带着酒瓶到处喝酒的老人，他有一句神来之笔，说“如果你不注意你会以为园中有好几个这样的老头”。我很喜欢这句话，它让地坛有点儿仙气儿。下面，他又写了一个总是匆匆穿过的女工程师，这种长长滑过和后面被命运捉弄的长跑健将形成了不同节奏的旋律。

4、而在最后一节中，“有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声，”又干脆使用了唢呐来给这个乐章作为终结，并最终在这最后一句话中化作无声。

5、2002年，史铁生荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖，同年，《病隙碎笔》(之六)获首届“老舍散文奖”一等奖。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

6、善恶观(对与错、好与坏、伟大与平庸与渺小等等)，意味着价值和价值差别的出现。羞耻感(荣与辱，扬与贬，歌颂与指责与唾骂等等)，则宣告了心灵间战争的酿成，这便是人类社会的独有标记，这便是原罪吧，从那时起，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去(枪林弹雨一般)，每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。

7、史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评

8、朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，字佩弦，男，1898年11月22日出生于江苏海州(今连云港市)，原籍浙江绍兴。中国现代散文家。现代著名作家、学者、民主战士。

9、由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。  

10、在他30岁的时候，不幸再次降临在他的身上，因为急性肾损伤，他患上了尿毒症，这个病一直伴随着他，直到他入土。最后他在2010年12月31日凌晨突发脑溢血而死，距离他的60岁的生日只差4天。

11、示例：高尔基说，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲；但丁说，世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤；纪伯伦说，人的嘴唇所能发出最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。史铁生对于母爱的讴歌无不叩响着人类深埋心底的血缘亲情，最平易朴实却也最深沉眷恋的母爱。它包容一切，温柔深挚，支撑着自己从痛苦中解脱，重新审视人生的意义。

12、史铁生的出语惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文字，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙性命相关的消息，并不因为其音量小而被忽视。——蒋子丹　

13、当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

14、1984年，作协的刘乃康、熊潮等朋友陪史铁生回陕北清平湾，一路上刘乃康和熊潮轮流背他。当时医生判史铁生“刑期”是20年，他说他活20年知足了。刘乃康对熊潮开玩笑说：“那好办，前十年我背，后十年你背。”在黄河壶口瀑布边上，刘乃康背着史铁生，小声对他说：“你想死不想死，想死我就给你扔下去了。”他夸张地大叫：“别――”

15、适用话题：偶像、崇拜、追求、完美、力量与美等。

16、史铁生，一个柔弱的强者，一个让人唏嘘让人感叹的生命！伟大的人生需要用鸿篇巨作来描绘，一鳞半爪的赞颂往往给人以误解。请让我以文代诗，用我的真情表达我对他的敬佩、敬爱和敬仰吧！

17、然而该文整个前半部分，却压根儿未提及“母亲种树”这件事。或许，在作者的记忆中，这样的“小事”，与母亲生前为自己“治病”所做过的桩桩件件，所付出的常人难以承受的艰辛与不懈努力相比，实在是太微不足道了。

18、1969年，上山下乡运动展开，史铁生自愿到陕北延安农村插队。4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。

19、史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。

20、由于是后天的经过思想锻炼过的素材，史铁生的小说早已显现出一种再造的景观。比如短篇小说《命若琴弦》，故事因循的原则不是现实的逻辑，而是生造出来的。老瞎子的师父给老瞎子留下一张眼睛复明的药方，可是必须弹断一千根琴弦才能去抓药，否则药就无效。这个条件不是来自于生活实践，而是根据故事的需要纯虚构的。这故事需要给老瞎子一个行为的目的，且又不能使这目的实现，它就要无尽地延长老瞎子的行为，同时推迟目标的接近，于是便有了这么一个契约：弹断一千根琴弦，才可起用药方。许多民间故事、寓言都是这样，从假想的条件上生发故事，就像古罗马神话“金枝”。特洛伊失陷后，英雄埃涅阿斯根据女神指示，折取一截树枝，于是就有了神力，可去往冥界寻找父亲的灵魂，打探自己未来的命运。这一截树枝的神力其实是被创作者妄加的，好让故事有条件向下走，走到创作者指定的位置上，完成寓意。也因此，史铁生的小说，或多或少都有些寓言的意思。在他的早期，坐轮椅还不久的时候，小说还多是描写具体的生活经验：写街道手工作坊的《午餐半小时》《我们的角落》；写知识青年下放农村生活的《我的遥远的清平湾》《插队的故事》，等等。坐轮椅的时间越长，离开自由行动的日子越远，史铁生的小说越变得抽象。思想的含量增加，故事则渐渐不象形现实，比如《命若琴弦》，比如《毒药》，比如《中篇1或短篇4》，再比如《务虚笔记》。这些与具体人和事疏淡了关系的小说，显现出他逐渐脱离外部的生活，而进入内心。

21、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。

22、1951年1月4日，史铁生生于北京，从小跟奶奶生活。

23、(运用)原以为追星是浅显少年的事，没想到如此清醒与睿智的文学大家也有追星的历史。显然，追星本身并无过错，问题在于追星背后的价值体现。史铁生仰慕刘易斯的，不是他的名气，而是他身上所体现的速度、力量和美！在他看来，只有将速度、高度、强度与美统一起来，人才是完美的，而史铁生自己又何尝不是这样的完美的人呢？