精选巴金的资料30字(58句一览)

巴金的资料30字

1、《北方新报》曾汇集了数篇文章纪念巴金。署名李悦的文章《一个时代的终结》表示，巴金的晚年是忏悔的晚年。

2、巴金1935年旅日时，恰好伪满洲国皇帝溥仪访问日本，日本报刊连篇累牍地宣传，相信巴金对于东北问题不能不关注。现实生活中，他的一位朋友与大连发生了关系，在晚年写回忆录时，巴金特别提到：“一个姓袁的给关了半个月，放出来，他马上要回国，(日本的)警察署怀疑起来就把他‘驱逐出境’。后来听他说，他坐船到天津，一路上都有人押送。船停在一个城市，他就给带到监牢里囚禁。

3、《激流三部曲》的思想内容：《激流三部曲》是一个整体，以一个四世同堂的封建地主家庭为背景，写了封建家长们如何利用旧式家庭的教育与伦理观念，野蛮地统治着这个黑暗王国里的子民们，把一个个善良、懦弱的青年男女推上绝路。

4、今天，再次拜访悟空读书会位于武侯区的读书基地——聚知斋主人，只是弱弱地问了一句：有没有关于巴金的书？主人王二哥排出一摞，居然有近30本，如获至宝。

5、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，原名李尧棠，字芾甘，笔名有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，是享誉海内外的文学大师，杰出的社会活动家，曾任第六届、七届、八届、九届、十届全国政协副主席  ，中国作家协会主席 。

6、《文汇报∕笔会》老主编、老作家徐开垒在长期的创作、编辑生涯中，结识了众多的作家、艺术家以及普通作者，细心积累了大量的来往书信。其中有不少重量级名人，如巴金、叶圣陶、冰心、沈尹默、丰子恺、赵朴初、艾青、曹禺、郭绍虞、钱君匋、柯灵、唐弢等诸位先生的珍贵书信。在他的晚年，曾经四次向上海图书馆中国文化名人手稿馆(以下简称为“上图”手稿馆)捐赠作家书信和自己的书稿，合计254件，其中书信达180余件。

7、当《望乡》招致非议时，一位老人挺身而出为之辩护，这位老人，是巴金。12月2日，他写下短文《谈》，交由香港《大公报》副刊发表，这是他为新开专栏“随想录”所写的第一篇。乍一亮相，他便呈现出“干预生活”的姿态，就正引起议论纷纷的《望乡》发表自己的看法。为电影《望乡》叫好，其实是为青年一代鼓与呼；为青年辩护，证明巴金自己回到了青春的起点。巴金此时的文字表述，虽然尚未摆脱流行的政治痕迹，但他态度明确地拉开了与其他“老年人”距离，却预示着一个具有重大意义的人生转折——过去他曾说过自己是“五四运动的产儿”，时隔多年，浩劫余生，他开始了向“五四”精神的回归。(巴金的资料30字)。

8、特别是，每当有年轻作家受到不公正的批评时，巴金总是公开站出来发表文章，声援他们，为他们辩护。这就难怪当年的文坛，将巴金视为一棵遮风挡雨的大树，就像当年鲁迅为胡风、巴金遮风挡雨一样。许多年里，从几代作家那里，我常常听到他们发自内心的对巴金的敬重与感激。

9、右图：巴金1928年7月31日摄于巴金寓居的拉封丹中学宿舍中。

10、巴金，男，1904年11月25日—2005年10月17日，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，毕业于南京东南大学附中。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

11、而等到我自己迷于阅读的时候，我宁愿读《灭亡》和《新生》，因为这两本书里写了革命，哪怕是幻想中的革命，写了牺牲，写了被压迫者的苦难和统治者的罪恶。我也读过巴金写的与译的《春天里的秋天》《秋天里的春天》，还有《寒夜》《憩园》等等，我深深感到了巴金的热烈的情思，哪怕这种情是用无望的寒冷色调来表现的。甚至在他晚年以后，他写什么都是那样的充沛、细密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的书永远像火炬一样地燃烧，巴金的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。

12、“巴金先生一生重视友情、爱护朋友，也得到朋友们的爱戴。从他们之间不同时期的通信中，能够看出朋友之间肝胆相照、相濡以沫的情谊，能够看到他们意气风发的年月。一言一行总关情，在冷漠的岁月里，友情温暖了人生照亮了生命。纸短情长，欣赏这一封封珍贵的书信，时常让人不禁热泪盈眶、感动至深。岁月流逝，它们又是历史的记录、珍贵的文献，让我们窥见历史的背影。”周立民写道。

13、活动|见证世纪友情，体验大爱无疆——冰心巴金世纪友情展于河北文学馆持续展出中

14、1998年春天，再去上海华东医院看望巴金，他正在写《怀念曹禺》，答应完成后交给我发表在《人民日报》大地副刊上。一篇千字文，他足足写了好几个月，而且只能用口述方式。我又一次前往上海，走进医院，取走这篇真诚感人的文章，发表在大地副刊上。谁想到，巴金很快病重，再也无法与人交谈，《怀念曹禺》成了巴金一生的最后一篇文章。

15、也许，真诚的忏悔，无关乎外界，无关于人的身份地位，而是在午夜梦回之时，在每每回首而望的时候，对于自己内心良心的一种拷问。

16、事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一场“搏斗”。我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼· 罗兰的回答是“为的是来征服它”。我认为他说得不错。

17、我是在9月初在苏州大学参加第四届巴金国际学术讨论会后，来到杭州看望巴金的。苏州大学即过去的东吴大学，巴金的二哥李尧林曾在那里念过书。我告诉他，苏州大学将东吴大学的校园建筑保护得非常好，一个秀美、安静、值得苏州为之骄傲的校园。他马上接过话说：“我去过。”我问住了多久，他说住了两天。我又问：是什么时候？他说是在去法国之前。他去法国是在1927年。1927年到19整整七十年，但他却记得这样清楚，实在令人惊奇。

18、第二天，我们划着船到一个朋友的家乡去。那是个有山有塔的地方。从学校出发，我们又经过那“鸟的天堂”。

19、1977年5月25日，巴金先生在《文汇报》“风雷激”副刊发表了“十年浩劫”后轰动文坛的第一篇散文《一封信》，这篇具有时代标志性的散文发表今年已经四十年，它的影响更在于重大的社会意义。当年5月21日，巴金寄送这篇散文的同时写了一封信给徐开垒：

20、这次展览是上海的巴金故居和北京的由巴金先生倡议创建的中国现代文学馆联合主办的为期三年的全国巡展。这也是京沪两个与巴金先生关系密切的文学馆第一次联手举办展览。为此，中国现代文学馆提供了大量珍贵的馆藏。

21、“看了展览内容以后，感觉这就是巴金的朋友圈啊。我们现在都有朋友圈，但是现在几乎没有人像巴金和他的朋友们那样相互写信，而且在书信往来中，寄托着深长的情谊、展开着深长的交流。通过这样一个展览，能够让我们深刻地领会巴金先生那一代人的风骨、精神。”中国作协书记处书记、副主席，中国现代文学馆馆长李敬泽在北京展开幕式上说。

22、这些信息折射着时代的背景，能够以小见大，反映时代和历史的变迁，是文学和历史研究的重要资料。

23、如今的年轻人，恐怕无法想象当年思想、文化起步的艰难。1978年，随着邓小平访问日本归来，中日友好关系开始进入最好时期。与之相配合，日本电影周于10月在全国开始。《追捕》与《望乡》，一时轰动，高仓健、栗原小卷等日本影星，顿时成为我们心目中的偶像。不过，《望乡》却引发激烈争论。多年来，中国文艺一直倡导塑造“高、大、全”的英雄人物形象，甚至避讳在作品中正面描写爱情，电影《望乡》却是以现实主义风格描写二战期间日本妓女的生活，这就难怪在北京、上海等地公映后，招致诸多指责、非议，甚至有人呼吁停止上映。

24、1963年6月9日，在与妻子的通信中，巴金提到：“家宝每天都来，他怕我感到寂寞……他的身体不大好，我们都劝他去大连，白羽准备去给他安排。”家宝，就是曹禺，巴金等朋友劝他到大连来休养，显然，大家都认为大连是一个恢复身心健康的好地方。

25、《激流三部曲》的第二部《春》和第三部《秋》，继续描写高家大院中堕落腐朽力量与青春新生力量的冲突。生活细节 展示得更加琐碎、细腻，艺术氛围也愈来愈趋于忧伤、沉闷，标志了作家由主观情绪向客观写实风格的演变。

26、　　上海交通大学船舶海洋与建筑工程学院于1907年设系，历史悠久，教学与时俱进。巴金故居与船建学院与自2013年建立志愿者共建关系，船建学生稳定地服务于故居各个工作岗位，本次展览也是由学生志愿者联系、策划得以成型。

27、巴金先生致徐开垒的书信是一个时代的剪影，又是珍贵的文学史料。因此，徐开垒在他生前最后几年无法握管写作的情况下，几番翻箱倒柜，把他认为重要的作家书信挑选整理后，从1999年4月到2011年9月，分四批慷慨地捐献给上海图书馆中国文化名人手稿馆。其实，在徐开垒的晚年，他还把相关的书信、手稿、著作等珍贵资料相继捐赠给中国现代文学馆、图书馆、报社等文化单位。也许，这是徐开垒竭力所能做的最后的善行。

28、通过本章的学习，了解巴金的生平、思想和创作概况，能够分析巴金小说创作风格的演变。重点掌握《家》和《寒夜》这两部作品，对其主题思想、重要人物形象塑造及艺术特色能够进行详细的分析。

29、巴金先生的作品，充满了人间的苦闷和哀愁，但有一贯的对人间的爱的感情流注着。他这一种对于人间的爱，对于真理的热情，是怎样孕育产生的呢？先生为四川世家子，自来上层阶级，每多革命前锋，因他们才能真知灼见自己一类的罪恶，而同情于被压迫者。因为厌恶自己，人生途中便到处都是悲哀，又因为同情于他人，所以有爱的流贯。一切文章作品，都和作者的环境有很深关系的。《巴金自传》读过之后，你便能真个了解巴金的人和作品了。这不仅是广告的文词，但有真正的广告价值，也应得是真正的广告。(原载1934年11月3日《人言周刊》第1卷38期，现收《洵美文存》第298页)

30、鲁迅谆谆建议，提出校改的意见；老舍留下便条，请巴金到全聚德吃烤鸭；“大姐”冰心耐心劝慰他“为什么总是这样忧郁……应该多亲近年轻人”……或温暖、或亲切、或真挚，细读下来令人动容。

31、长篇小说《家》原题为《激流》。1933年由上海开明书店出版单行本，改书名为《家》，作为《激流三部曲》的第一部。

32、大连市文博艺术馆地址：大连市中山区枫林街30号

33、2005年10月17日，巴金先生以一百零一岁高龄离开人世，在社会上产生了很大的影响，徐开垒在巴金逝世后六天迅速写下了纪念长文《聆教五十年——忆念巴金先生》，全面回顾了与巴金交往过程。他又满怀悲痛地参加了巴金先生的追悼会，《新民晚报》在显著位置刊登了徐开垒参加追悼会时怆然涕下的照片。后来他这样解释当时近乎失控的神态：对于巴金的逝世，虽然早有预感，但是却无法一下子直接面对，因为，他的离世，标志着一个时代的结束。徐开垒曾经与巴金先生亲密接触交流，长时期撰写过有关巴金的文章和传记，同时经历了相同的时代风云。徐开垒逝世已经五年有余，他对巴金充满感情的话语，迄今言犹在耳。

34、巴金，本名李尧棠，字芾甘，四川成都人。出生在官僚地主大家庭中，对家庭专制深恶痛绝。“人类至上”思想后来成为他的人道主义思想的基本核心。“五四”时期受俄国无政府主义理论家克鲁泡特金等人的影响开始信仰无政府主义。

35、张光宇为邵洵美译作《逃走了的雄鸡》设计的封面图

36、在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了，我不是一个说教者，我不能够明确指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。

37、《鸟的天堂》是现代作家巴金于1933年创作的散文。此文讲的是作者与朋友们在“鸟的天堂”，看了数不清的鸟，心里恋恋不舍，在此文中，作者以清新流畅之笔，发掘和描绘了自然胜景之美，寄托了自己美好的情思，创造出一种清丽悠远的意境。同时，作者不是孤立地描绘这“鸟的天堂”，而是把它放在南国初夏水乡的夕照、青山、塔影、波光、田畴、朝暾的联系、烘托下加以凸显的。全文虽用语简朴无华，平铺直叙，却到处呈现出如诗似画的美趣，流贯着一种祥和宁静而又生机勃勃的田园牧歌情调。

38、特别是在大连，他给关在日本监牢里过了一个时期。管牢的汉奸禁子，对同胞特别凶，有时领到一根新的鞭子或者一样新的刑具，就要在同胞的身上试一下，不管你是不是得罪了他们。”(《关于〈神·鬼·人〉》)旅顺大狱臭名昭著，时隔40多年，巴金还记得朋友的遭遇，也在提醒我们：勿忘那些屈辱的岁月。

39、中国作家协会主席、中国文联主席铁凝同志在北京中国现代文学馆宣布展览正式开幕。

40、展览地点：上海交通大学图书馆主馆一楼大厅(东川路800号)

41、    1973年出生于辽宁省庄河县。复旦大学中国现当代文学专业博士；2007年进入上海市作家协会工作，现为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长。出版有巴金研究专著和传记《另一个巴金》、《巴金手册》、《巴金画传》、《巴金论稿》、《似水流年说巴金》《版本摭谈》等；文学评论集《精神探索与文学叙述》、《世俗生活与精神超越》、《人间万物与精神碎片》、《闲花有声》等，散文、学术随笔集《翻阅时光》、《五味子》、《简边絮语》、《槐香入梦》、《文人》、《甘棠之华》《微风拂书》《躺着读书》等，编有各类文献资料多种。

42、2017年，李辉新开专栏《先生们》，撰写他与之交往的文化老人，回忆往事，谈古论今，本文得到李辉先生和六根公号授权分享。

43、我们陆续跳上一只船。一个朋友解开了绳，拿起竹竿一拨，船缓缓地动了，向河中心移去。

44、2016年10月底，又到上海。伫立上海图书馆门前，一个巨幅招贴把我吸引——“讲真话——纪念《随想录》创作完成30周年图片文献展”。

45、当我说许多株榕树的时候，朋友们马上纠正我的错误。一个朋友说那里只有一株榕树，另一个朋友说是两株。我见过不少榕树，这样大的还是第一次看见。

46、　　巴金先生的创作生涯长达七十多年，著作多达26卷、一千多万字，但是对于光明、对于理想的追求贯穿于他的写作始终，正如他所说“每一篇小说都给我叫出了一声追求光明的呼号”。他的文字不借华丽的辞采，以饱满的真情感染读者的心。他呼吁人们憎恶黑暗、珍惜光明，呼吁爱、无私、真实，这些感情能够通过作品穿越时空，直达读者内心，激起生命的激流。这些呼号在当下社会，依然具有很强的现实意义。

47、巴金与大连还有一个缘分，也是大连的传统优势，就是大连外国语大学的日语专业以及历史、现实原因让大连出日语人才。巴金曾对随同他访问日本的陈喜儒说过：“大连这个地方懂日文的人多。60年代访日时，给我们当翻译的刘德有、安淑渠都是大连人……”而陈喜儒先生虽然是吉林人，却毕业于大连外国语大学。

48、《家》中对大家庭罪恶的揭露及女性的悲剧表现：高家是一个罪恶的深渊和黑暗的王国，作者用三条人命案——鸣凤、梅和瑞珏的死，勾勒出一幅冷酷得令人发怵的可怕图景。在高家，鸣凤是贫贱丫环，梅是贵族小姐，瑞珏也出身名门，可是她们却面临着一个同样的命运：没有人尊重她们作为一个人的自由意志。中国的封建制度以及封建礼教的最大特征就是人与人之间缺乏平等与爱，当这种特征渗透到人们的意识深处，支配着人们的日常生活时，才表现出真正的残忍来。

49、作家巴金，主张讲真话，把心交给读者，被誉为“世纪良知”，受到广大读者的爱戴。

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51、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

52、2017年1月写在徐开垒先生逝世五周年之际

53、而在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。” 

54、作家巴金，主张讲真话，把心交给读者，被誉为“世纪良知”，受到广大读者的爱戴。李致，是巴金的大哥李尧枚的儿子。李尧枚去世时，李致只有一岁零四个月。长期报道巴金活动的新华社记者赵兰英在一篇采访中说：“在李致的心里，四爸巴金胜过亲生父亲；时常苦恼不被人理解的巴金，却多次说李致是比较了解他的。”巴金除了创作和翻译外，还写了大量的信件，这些信件同样展示了巴金的内心世界。二十世纪八十年代后期，巴金曾表示要用通信来表达自己的观点。巴金说他给两个人写信最多，其中之一就是李致。从一九五五年开始，到一九九四年，巴金写给李致的信件有三百多封，……尚存二百五十多封。李致给巴金的信更多。由巴金保留，并在以后退还给李致的有一百八十多封。巴金说：“我本想留着它们，多么好的资料啊！终于决定请你自己保存。以后你替我整理材料，用得着它们。”本书收录巴金写给李致的信两百封，全部影印并附加印刷体，同时选入李致的部分书信，用印刷体排出，供读者了解巴金信件的背景。

55、与巴金先生的最后一次长谈，是1997年初秋时节的杭州西子湖畔。93岁的巴金思路之敏捷、记忆之清晰仍然让人吃惊。试试他的手劲。左手明显强过写字的右手，用力紧握，居然让人还有一种痛感。不过，他说他气不足，说话困难，很痛苦。他思想，他回忆，苦于气力不足，无法把内心里的话说出来，无法毫无障碍地与人们交流。交谈时，看得出来他的思维走得很快，他能敏锐抓住你所讲述的较为深入的问题，并很想表达出来。可是，只见他嘴唇颤动，想说的那句话却迟迟说不出来。对于一个一辈子愿意将心交给读者的作家来说，这恐怕是最无奈的痛苦。

56、巴金在《怀念非英兄》中巴金直接拷问自己，对自己随大流撰写的批判文章表达了深切的自责：“只有在反胡风和反右运动中，我写过这类不负责任的表态文章，说是划清界限，难道不就是‘下井投石’？”

57、展览时间：2018年11月2日——11月30日