精选佛学禅语(33句一览)

佛学禅语

1、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 

2、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

3、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。(佛学禅语)。

4、3 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。

5、对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法，这法是对待的。

6、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

7、人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。

8、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》

9、因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

10、如果你种下一个念头，你收获一个行为。如果你种下一个行为，你收获一个习惯。如果你种下一个习惯，你收获一个性格。而如果你种下一个性格，你收获一个命运。＂种下善的念头，一定会收获幸福的命运；种下恶的念头，一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。

11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

12、佛法里说让人“放下”，有人便问“都放下了，谁来建国安邦？如何养家糊口？”殊不知放下不等于放弃，更不等于消极处世。佛陀让你放下的不是你的工作和社会责任，而是你心中无底洞般的贪欲与执着。只有心无挂碍，才能更好地发挥自己的潜能和社会公用，才能积极地完善自我，服务大众。

13、不要因为小小的争执，远离了您至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

14、十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

15、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。

16、错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为;或不了无常，执著永恒等。

17、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

18、佛说十二因缘是依于两重因果――为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

19、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

20、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。佛学经典感悟人生的禅语二情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

22、注释：鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。

23、从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。

24、因缘有四种层次：就是正见、因缘、空、般若。

25、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

26、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

27、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

28、26)一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

29、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

30、若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐，衣食丰溢。乃至于睡梦中，悉皆安乐。

31、心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。凡诸形貌，皆心所为，能伏心者，最为多力。吾与心斗，其劫无数;今乃得佛，独步三界。

32、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》