精选论语十二章君子食无求饱(49句一览)

论语十二章君子食无求饱

1、(3)“            ，          ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

2、(3)提问:本章是颜渊和孔子的对话，从中可以看到颜渊怎样的品质?

3、正音:①八佾(yì)②篑(kuì)③迩(ěr) 

4、试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”

5、 ·知者不惑：心怀大智者，通晓是非，明事理，内核稳定，处变不惊，内心不受外界因素干扰，情绪不会不受控制地波动，内心豁达通明，似有范公之“不以物喜，不以己悲”之境界。

6、 对于仁，如之何？讲就一个中庸调和，和光同尘。子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”讲究一个志向远大，脚踏实地。曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远”讲究一个不断进步，内省自身。子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲究一个对大道真理的无限向往。子曰“朝闻道，夕死可矣。”也更讲究一个对于身外之物的不在意。子曰“君子食无求饱，居无求安”。子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，不足以议也”，是遵从本心，知不可而为之。子曰“譬如为山，未成一篑，止，吾止也譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，为仁？为人！

7、孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”(论语十二章君子食无求饱)。

8、试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”

9、(1)答案:本章用对比的手法说明君子与小人在义利方面的态度区别。君子追求利的前提是必须符合义，以义的原则来规范自己的行为。而小人则不考虑是否违背大义，他们唯利是图，为了利益不择手段。这里的义利并不存在绝对的对比关系，所比较的是君子和小人对待义利的态度截然不同。

10、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”

11、臣下我听说关于朋d的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大抵君子与君子因志趣一致结为朋d，而小人则因利益相同结为朋d。这是很自然的规律。

12、可谓好学也已:省略句，可谓(之)好学也已;已，相当于“矣”，句末语气词。

13、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”

14、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

15、言语上小心谨慎也是对我们自己的一种约束，因为乱说话不仅会给别人带来困扰，也会给自己带来烦恼。就比如说前两天我楼下两个邻居吵架，事情不大，不过是一些闲言碎语罢了，结果吵了三个小时。口舌之争无非也是因为欲望，真正的君子应该懂得知足而忘忧。

16、子曰：“人而不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如……何”意为“把……怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)

17、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

18、如:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"

19、(10)孔子认为“仁”就是“             ”，达到“仁”的境界要“               ”，具体的操作方法有“             ，              ，                  ，                 ”。

20、B．所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此君子之朋也。

21、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

22、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:           ,           ,           。

23、曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”(《泰伯》)

24、孔子说:“智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不惧怕。"

25、“温故而知新，…”讲的是学习方法，强调温故而知新。

26、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

27、《论语》是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文，它不是官方语言，也不是有关文献资料的编撰，而是孔子和弟子之间教学，谈论的片断。因此，书中多使用生活化语言，让说理更直白易懂。读来颇感亲切自然，令人感到古人并不遥远，圣人并不神秘。

28、(2)孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“         ，          ？”

29、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

30、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

31、A．孔子所说的君子“喻于义”而小人“喻于利”的观点，与欧阳修在《朋d论》第一段所述内容一致。

32、“学而不思则罔，…”讲的是学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。

33、在《十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:           ,           。

34、(4) 子曰：“君子喻(               )于义(                    )，小人喻于利。”(《里仁》)

35、(3)提问:这一章体现了孔子在求学方面怎样的观点?

36、孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“    ，    。”

37、1孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

38、  子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

39、弘毅:志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。以为:把……当做。而后:然后。已:停止。

40、17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

41、 读书之于品行，如读书之于博学。读书，不仅是为理，也是为了德，二者缺一不可。子曰，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。若朴素大过才华，则难免显得粗俗鄙陋；若才华横溢的外表下内部却没有美德支持，又会变得虚饰浮夸。现代社会，附庸文雅的斯文败类不是少数，“质”就显得格外重要。所以在学习过程中，不光要进行知识的积累，还要重视品德的修养。

42、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

43、孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己(是否有这样的缺点)”

44、(2)答案:“文”“质”配合均匀适当正体现的是儒家的中庸之道，即肯定“质”，也肯定“文”，更要求“文质彬彬”的调和均衡。

45、(1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“食无求饱，居无求安”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“敏于事而慎于言”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“就有道而正焉”。

46、孔子说:“为学不可半途而废，好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，便前功尽弃，是我自己要停下来的。学者必须自强不息，好比要填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决心继续，终究会成功的，这决定于自己坚持不懈继续往下倒的啊!

47、B．孔子认为如果君子能接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，这样就可称为好学之人。

48、(1)提问:本章主要使用了什么手法?意在说明什么道理?