精选人性本恶论文(81句一览)

人性本恶论文

1、现在真相来了，班主任邱印林确实通过造假的方式，用自己的女儿顶替了苟晶成功入学，并成为一名学校老师。

2、反方四辩：您没有回答我的问题么，人性有恶和人性本恶的差别在哪里？

3、人的生命是很宝贵的，母亲赋予我们生命，让我们来到这个世上，让我们感受大自然的神奇，让我们体会这个社会的人情冷暖，我们不应该因一时的不遵守规则，而丢失自己的生命!

4、第三节社会中的野蛮人：自然人与公民109-112

5、自助、结盟、集体安全等成为国家维护自身安全的可求途径。理想主义学派认为：除了战争，国家还可以通过和平手段来实现自身的安全。

6、国际社会成员可以通过建立国际组织、制定国际制度等，实现国际合作。

7、她的同学也说，不想再多说什么伤害女生身边的人。

8、这比想象中来的要快一些，前后只用了10天时间，就把两次高考被顶替事件摸清楚了。

9、人的本性是善良的，战争之所以爆发是因为发动战争的有利可图，使一些人的良知误入歧途。

10、在国际安全问题上，该学派提出三个重要理论假设：

11、正方三辩：对方辩友，不是这个意思，告诉您类比不当。今天道德层面关于善恶的评判、对于思想上面的追求善践行善就可以论证它的本质是善的，不是您方纯粹的类比。。。。。(时间到)

12、没有规则，体育赛事就无法进行。因为没有规则，所以什么手段都可以用;因为没有规则，所以再怎么折腾也闹不出个谁输谁赢;因为没有规则，所以体育失去了存在的意义。

13、随后，凯思·林奇随队伍来到了原子弹打击的主要地区，他看到了更令他震撼、难以置信的景象，他在给家人的信中写道：现在我知道他们说的“死亡之城”是指什么了。他试图用文字描述自己看到的满目疮痍：长崎变成了一座没有建筑、没有人、没有树，什么都没有的城市。”

14、我不知道这些喷子究竟是什么人，是既得利益者，还是假道伐虢者。

15、新自由主义：基欧汉，约瑟夫奈，《权力与相互依赖》，《霸权之后》。

16、“强者能其所事，弱者受其所难”仍然是国家在安全问题上的切实感受。

17、上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?

18、这封看似普通的家书，在无意间为我们展现了一段历史的真实面貌：火烧圆明园并非出于无意，而是蓄意地、有目的地的行为。三千五百人，用整整两天的时间，完成了点火的这个细节，令人尤为震惊。观众对于信中提到的这个细节印象深刻，讨论热烈，纷纷愤怒地留言道：“勿忘国耻。”网友@绿里尹夏写道：“仿佛回顾了国家历史的长河，国耻不能忘。”除了感到耻辱，众多文物被毁也令人扼腕叹息。网友@穷人的孩子早当家啊对此评论道：圆明园毁了太可惜了，不仅是是中国的损失，还是世界的损失。

19、南怀瑾先生一生极为重视教育，尤其重视青少年教育问题。针对青少年普遍感到迷惘、彷徨的症结所在，结合自己的亲身经历和感受，他亲自撰写了一系列文章，深入浅出地考察了中国两千多年教育概况，并着重讲述了20世纪以来东西文化的交流、新旧教育制度及思想的改革演变，指出，这一切乃是历史趋势中自然的现象，文化思想在变动时代必起的波澜，也是人类历史分段生命中当然的病态。我们应正本清源地反思家庭教育、社会教育和学校教育，修正学风，建立一番复兴文化的新气象。分析如抽丝剥茧层层深入，论述精辟句句发人深省，是对中国教育非常重要的一部论著。

20、亚历山大温特1992年的论文《无政府状态是国家造就的：权力政治的社会建构》被学术界公认为是社会建构主义国际关系理论的宣言。

21、基于对国际安全问题的高度重视，现实主义对于国际政治的本质以及战争与和平问题进行了长久而深入的思考。

22、俄罗斯RT电视台：5个月两次坠机，中国停飞737MAX客机。

23、而在这样的环境中，人们经常会感到岌岌可危，为了能够安全，人们必须自保，要自保就必须获得权力。而国家权力就是这种个人权力的延伸和扩大。

24、有人说“每个国家都应该像中国这么做”，可不是每个国家都能像中国这么决断，所以很多人都羡慕中国人。

25、(24)列奥施特劳斯.霍布斯的政治哲学(M).申彤译.南京:译林出版社,200

26、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……

27、反方三辩：对方辩友人性本恶不代表老师成长起来也是恶的，不像您不相信人。

28、集体安全体系是理想主义和新自由制度主义一直倡导的。

29、反方二辩：对方辩友，我们论证的是人性本恶而不是人性很恶，如果您方论证人性本善的话呢，那您方能不能解释一下恶是如何产生的呢？

30、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”

31、正方二辩：请问您了，智慧是不是一定要学到知识啊，二辩。

32、通过建构国际“安全共同体”，一国安全为另一国的不安全的恶性循环就此打破，国家安全的相对性转变为绝对性。

33、何者为善何者为恶，作为人类最基本三大价值观，真善美之一的善在哲学伦理学心理学上面的基本界定就有近千种。在浩如烟海的资料中我们惊讶的发现从儒家到基督教，中西方众多不同的文明对善的本质的追寻竟是如此惊人的一致。落实到一句话上，己所不欲，勿施于人。这就是我们常说的道德金律。自己不喜欢便不要强加给他人，我们从中发现了善的本质内核，尊重。对他人意志的基本尊重是整个人类社会对于善的共识的灵魂。各种文明框架体系内种类繁多的善无不遵循着尊重这一最为本质的属性。与之相应，恶的属性就是不尊重。回顾整个人类历史逐版罪恶，谋杀淫掠无不是对他人意志的践踏之上。

34、当今社会中，存在着许多不遵守规则的人。前几天，看到一则报道，一个外卖小哥在送餐时因不遵守规则，看到红灯还不停下，就为了赶时间而不遵守规则，就浪费了自己的生命，根本不值得，遵守规则也就不用把自己的生命给牺牲了，还能开开心心地把事物送到客人手中，再等那几十秒，也不用一秒钟时间里结束自己的生命，社会上好多人都是因为不遵守规则而发生了意外的，发生的事都在告诫我们要遵守规则!

35、所谓“集体安全”是指“所有国家和地区以法律约束和条约承诺，向无论何时何地发生的侵略行为做出制止和反击的行为。

36、两次相同机型的重大事故并不是巧合，事故原因都直指波音这款机型的新功能——自动防失速系统。

37、也就是说，他们和网上未实名制的网友一样，想说什么话，都能随心所欲。

38、在他们的思维意识里，像苟晶这样的家庭，是翻不起浪花的。

39、主体间的实践活动建构了国际政治文化、观念，文化又决定了国际社会行为体的身份和行为。

40、严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。

41、“我们看到的就是人们在走，只是在走，似乎没有目标。”这是19岁的美军消防员凯思·林奇写给家人的一封信。

42、人类向自然施暴时蔑视所有的规则，而自然向人类报复时却遵循所有的规则。

43、很多人己经泯灭了最起码的是非观和做为人的基本良知，沦为是非不分善恶不辨的网络流氓！

44、第四节自由与公意：道德、法律及宗教112-119

45、本文的研究目的有两个，也即，在通达卢梭根本思想的道路上：现作为教育著作的《爱弥儿》在卢梭著作(思想)中的集大成的位置;究卢梭的教育哲学思想与现代性的关联，梳理出卢梭不同于其他现代性思想家的现代性方案，展示卢梭作为“现代性思想家”而不是“反现代性思想家”的根本地位。

46、无政府性不是国际关系的第一推动，因为无政府性本身也是国际社会成员在其相互的实践活动中建构起来的。

47、孟子提出“性善”论据的重点，认为“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之”便是人性本自良善的有力证明。而且肯定地说：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”他所指出人性中本自具有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，作为证明，是有相当的理由。但以水的就下，肯定形容人性的本善，确实有所商榷的余地。

48、两封家书中残暴的恶行因为太过细节，很容易引起观者的不适，让人对侵略者的兽行出离愤怒，对曾经罹难的同胞产生更加深切的同情。网友@紫鱼爱吃柠檬评论道：“每次看到那些描写大屠杀场景的文字，就会心里很难受，为什么可以那么残忍，我都不忍心看下去。”网友@北海有鱼表达了相同的观点：“当连杀人都麻木的时候，我们都是地狱的居民。”

49、因此国与国之间的关系就是围绕权力斗争的关系。

50、在相关人员的处理上，也有一些经不起推敲的地方，比陈春秀重，比仝淖轻，让人有点凌乱。

51、现在调查结果出来了，不是去谴责冒名顶替者的践踏公平，反而去指责被害者的成绩也不过如此。

52、全文完。感谢您的耐心阅读，请顺手点个"在看"吧~

53、儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，你就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。

54、这根本取决于国际社会成员如何去建构、互动它们之间的关系。

55、其次，在卢梭看来，“在人类所有的各种知识中，对我们最有用但是是我们掌握得最少的，是关于人的知识”(卢梭在他的第二论文里以醒目的方式展示着他对古代和现代生活的双重批判，在此，卢梭从根本上把握了现代性的特征所在：正是关于人的认识的变革导致现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性的基本概念”(标示出的深层内涵。但是，卢梭关于人的知识的探究并不仅限于“人是谁”这样的科学式的疑问，他更为关心的，乃是“人应当是谁”这样的深具人文关怀的问题。而这就意味着，《论不平等》作为人类之进程的历史展示仅是“一个可资参考的资料”(更为重要的，乃是在此一资料之上对人类生活的重建：“我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少”(言外之意，《爱弥儿》才是那最终的目的。所以，《爱弥儿》才是卢梭思想的根本展示。最后，卢梭在教育中呈现自己的根本思想意味着他对教育的独特观念：教育乃是“一切有益人类的事业中，首要的一件”(教育关切的是人之为人，也即以人为目的的事业，而这也正是现代社会的根本谬误：将人作为工具：“某一专业的一个精英学者很像工厂里这样一个工人，他终其一生无非是做一个特定的螺丝钉或者手柄，隶属于一种特定的工具或一台机器”(教育所展示的这样一种对人的工具化的理解铸就了当今现代的技术化的生活，一切都在异化为可以算计的物。正是远眺到了这一点，卢梭才将文明社会的拯救寄希望于教育。这是一种远不同于古代和现代的思想，盖因为他为教育赋予了至高无上的地位。是教育，而不是政治或者科学，才是人类现代生活的救赎所在，这正是卢梭对问题重重的现代性的救治方案。所以，沿着对现代生活之追溯的指引，我们不得不将目光聚焦于耸立在现代性转折之处的卢梭上。而卢梭的思想或明或暗地被全部容纳在卢梭的教育论著《爱弥儿》里。《爱弥儿》不但揭示了现代生活的由来和问题所在，更重要的，它亦以一种值得深思的方式展示着人类生活应有的朝向。这也就是必得研究《爱弥儿》的根本原因。

56、反方一辩：人一生下来它所表现的一些特质在后天的评判体系下确实可以说是恶的。

57、人类与自然一直是在斗争的。这种斗争是残酷的：开始是自然残酷，现在是人残酷。

58、但也正是因为太过自由，让不少恶人恶语都钻了空子。

59、况且，整整10天时间里，我们除了听苟晶一个人的一面之词，相关当事人，苟晶的高中学校和湖北中专学校，假苟晶所就读的北京某中专学校，无一出来发声。

60、鲁迅说，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者”。现在看来，这种软骨病，依然病得不轻。

61、第二次世界大战期间，为了迫使日本投降，美国在日本广岛和长崎分别投掷了原子弹，造成了60%-80%建筑的毁灭和数十万日本人的伤亡。凯思·林奇踏上长崎的土地，已经是长崎被原子弹夷为废墟六周后。

62、当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……

63、这和强奸别人，还说人家姑娘衣服穿得少有什么区别？

64、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。

65、第四节拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡128-132

66、当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。

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68、当然这种事故不是第一次发生了，就在5个月之前。

69、华语|(理论)如何训练自己思考问题的逻辑性？

70、一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。

71、正方三辩：您还是没有理解道德上的向和追求、本的区别。就像您方说追求和平不能论证世界就和平了，可是能够论证您本就是一个爱好和平的人，对不对呢？

72、我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。我的人生就是这样。

73、我们的孩子没有经历过那种残暴侵略下的艰难岁月，较年轻的一代部长们也没有过这些经历。激烈的斗争造就了老一辈的部长们，我们中间那些身体虚弱、行动缓慢或者容易紧张的人就成为早期的牺牲品。我们这些剩下的人就是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。

74、网友的质疑还有，自己的案子自己查，有多大的公信力？档案都能造假，分数能不能造假？能不能公布当年的试卷，用事实服众？

75、不少乘客家属在机场外不安地等待，期待会有一个几乎不可能出现的奇迹。尽管他们心里都清楚没有奇迹了，他们再也不可能等到那个人回家。

76、成年人之所以感受不到自身以外的保护力量，长期受不良情绪的影响而精神内耗，造成生命力过早的衰竭，主要是缺乏信仰。

77、但是，我们不能仅凭个别不正确的规则便否定有规则的必要性。试想一下没有规则的世界吧，那会是个什么样子?

78、飞行员是飞行时间超过8000个小时的埃塞俄比亚航空公司的高级飞行员。

79、意思是说初生的婴儿是最接近于善良的。婴儿赤条条毫无遮掩，坦荡荡心胸无私，也不知道什么是胆怯和羞耻。这样的人与天地同德，与万物无异。他不知道蛇蝎蜂虫、豺狼虎豹、鹰隼猛禽会伤害自己所以敢与之亲近。

80、找到了善恶的本质，那人性的本源究竟是什么？进化生物学告诉我们说，在40亿年前地球上只有一个原始汤，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出现了，受限于资源，它必须尽可能占用资源复制自己。简单点说，它唯一要做的就是自私。当然我们也不怪它，因为总是考虑别人的基因，不得到资源就停止复制了。30亿年后，在自私大比拼中取胜的基因所组成的人类出现了，自私很不幸成为了人类深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人从来不是与生俱来的，这来源于后天的教化。人性之本在于自私，并无本性里对他人的尊重。这不是人性本恶是什么呢？