精选狂人日记读书笔记(57句一览)

狂人日记读书笔记

1、虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人狂行下表层批判的封建传统社会，却令我心颤不止。《狂人日记》读书笔记300字13寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。

2、这篇写得太精彩了，我感觉王富仁老师的解读就是贴近作者本人的思想，写出了很多难以说清的细节。

3、更神奇的是人物心理、情感、关系的颠倒：审判者、执刑者反而感到害怕恐惧尴尬，被裁决者反而微笑，欢欣，蔑视。这不禁让读者思考，到底谁审判谁？最后还是“自己下令枪毙自己”，出乎意料的逆转，让小说更加传奇，最终完成牛虻的英雄形象。

4、《孔乙己》是继《狂入日记》之后评价封建礼教和封建文化的第二句话。主人孔乙扭曲的心已经被封建文化所骨化，他因贫穷而成为人们的笑柄。充满了仁义道德，但生活所迫也成为了“杨尚君”。毕竟死亡对他来说是最好的解脱。封建压迫无处不在，没有洞的社会里，只有死人和疯子生存，这是多么讽刺啊！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的句子之一。

5、描写重点就放在孩子的心理感受的临界点上，把临界感受层次分明地展开。最初感受是“晴天霹雳”，接着是“后悔”，这部分很具体，但还不够，以后悔为中心，展开层层相应的深化。先是孩子被老司机叫起来背分词规则，但是背不出来，后悔加深，带上了羞愧；接着老师把孩子心里的惩罚感说出来了，让老师来说的原因就是孩子不会这样讲话，孩子是天真的，这种话过于理性，但又极其重要，所以让老师来讲，让孩子聆听。这里很动人的就是思想和激情的交融。

6、早起，楼下已坐侃大山者数人，戴着口罩聒噪。邻家养的那只比熊犬倒是还在酣眠。不禁苦笑，想，鲁迅先生还是差了计较，它根本是什么都无需在意的。

7、“最后一课”对今天中国语文教育还有意义吗？

8、纵观历史，我们整个一套仁义道德的理念，在叙述着它对人的肉体、精神以及思想的吞噬。有了这样的吞噬，一代一代传下来，一代一代地被毁灭，一代一代被吃掉。

9、在《狂人日记》中，鲁迅一开始便以文言文作为片头曲，阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作原因。紧接着，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”与美好月光的对比，突显的是狂人的恐惧。何以恐惧?只怕是回应了《轻肥》中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。《轻肥》中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。而在狂人的眼中的“吃人”，则是比狂人更加神经质的举动。狂人重复着一句话：凡事总须研究，才会明白。研究之后，便发现了吃人之道。在吃人的时代，所有的人都会吃人，所有的人也都冒着被吃的危险。而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。这便是神经质的终极表现。活在那么一个吃人的时代，所有人都会被逼出被害妄想症来。

10、>>几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。

11、由“娇”从自然转向人事，同时，从写视觉空间之美上升到了一个时间的层次。先写“折腰”，这里又一次把古典话语作了现代转化，诗意的转化，是心甘情愿地谦恭、崇拜。和这些伟大历史人物互比，先谦逊表示“折腰”，然后再评述他们，最后指出真正的“风流人物”还看今朝。这是毛泽东历经艰辛、几经挫折后的心境，充满了宏大的政治抱负。这种政治抱负用诗意的方式写出来。最后的“风流人物”堪称精彩，古典的“风流”内涵，在人物的才情和精神风格上，转化为当代政治人物的精神境界，应该说是比较自然的。

12、“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

13、为什么别里科夫独独成为这样的人？因为他绝对的狭隘和自私，他不爱任何人，也不想爱任何人，他只关心自己的安全，只想在专制主义政治的淫威下救出自己。所以，他就将自己用各种“套子”包裹起来，他隔绝了外面的世界，成为一个活尸。

14、>>只见他侧耳一听，便抓起一把花生米，出去了。门外是大良们笑嚷的声音。但他一出去，孩子们的声音便寂然，而且似乎都走了。他还追上去，说些话，却不听得有回答。他也就阴影似的悄悄地回来，仍将一把花生米放在纸包里。“连我的东西也不要吃了。”他低声，嘲笑似的说。

15、>>独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

16、他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

17、>“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。

18、伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。正是由于这种品质，才使她在情感问题上有独立的主见，并促使她与达西组成美满的家庭。

19、我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。

20、本书收录了鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》的全部篇幅。鲁迅的小说数量不多，却篇篇经典，其内容多取材于病态的现实社会，对国民灵魂、知识分子的命运进行了深刻思考，同时善于从国家、民族生死存亡的高度，来认识、发掘问题的内在本质，铸造典型的艺术形象，因而具有极高的艺术价值。鲁迅的作品，不愧为中国社会从辛亥革命到第一次国内革命战争时期的一面镜子，堪称现代文学的典范。

21、我一直是感知的信仰者。对读书、音乐等，我用心、我的感官(我坚信人的五官已经非常够用)，去接收作者通过这些媒介传达的讯息，寻找共鸣。我特别讨厌“阅读指导”，每次看到这种阅读指导，心里就暗暗骂“我看书，还要你先指导?”。先铺垫背景，基调，情绪，然后让读者、听众顺滕摸瓜这样的方式，我觉得所得并不是读者本身的感悟，而更多是潜意识的取向压力(收到自我暗示：顺着导读的方向思考，一定是对的，且感悟很深刻)。我不是反对看背景资料或者书评，我觉得这些应该在读后看。你想，每个人都看了这些材料，然后去读书，读书笔记都一模一样，那还交流作甚?而且这样阅读的人，怕是很难找到自己真正喜欢的书、喜欢的东西吧?

22、这篇文章的正标题是“最后一课”，副标题是“阿尔萨斯省一个小孩的自叙”。这两个方面都有可琢磨之处。

23、小说的最后，狂人发现自己也“吃了妹子几片肉”。将全文推向高潮——每一个批判者都是被批判事物本身的一部分，人们终究变成了自己所讨厌的样子。革命者革命，成功后却陷入迷茫；先觉者批判封建，却总难逃脱原罪。那些屠龙少年终究是长出了龙鳞。人人都是受害者，也是施害者。民族的危机中，病态的社会里，国家生死存亡时，每个人不约而同地趋利避害，做出了最利己的选择。批判人，又被他人批判，雪崩时，没有一片雪花是无辜的。辛亥革命结束了清王朝，高举自由、民主的大旗。却没有改变中国，革命者终究成为压迫者，终究成为被革命的对象。而这一切的根源，都是吃人的封建礼教。要改变中国，唯有从根源上改变思想！

24、他之所以如此广为人知，是因为他表达了“写出现代我国人民的灵魂”，即国民性的弱点。AQ性格非常复杂，充满矛盾。他朴素愚蠢，受剥削和欺负，不敢面对现实，自负。对权贵有本能不满，表现出对自愿生育的革命性要求，受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但是他的主要性格特征是他的“精神胜利法”。也就是说，在接二连三的实效中，不时想象自己是维纳，自爆，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q无法正视自己的悲惨地位，陷入更屈辱的奴隶生活。没有华丽的语言，故事也不求输赢。鲁迅的作品中表达了国宇民的民族责任感，是他对中华民族的深切爱。他的作品敏锐有力地评价了不合理的封建制度，被誉为第一个彻底反对封建制度的春雷。他的话像锋利的刀子一样刺向敌人的心脏。另一方面，鲁迅老师也希望生活在这样的社会里的人深感“伤心不幸，不生气”，并通过《呐喊》小说集的呐喊唤醒麻木的灵魂，呼唤所有被压迫的人。大家反抗吧！呐喊读书笔记4《呐喊》作为五四新文学的一声呐喊，仿佛划破黑暗的光，具有振聋发聩的意义，鲁迅在其中塑造了狠点生动典型的人物形象。让我最钦佩的便是鲁迅在呐喊各篇中塑造的看客帮闲形象，他们代表着当时社会中普遍存在的麻木无知国人的现状，这也是鲁迅对于国人难以消除的劣根性的清醒认识。《孔乙己》中的酒客对于弱者悲惨遭遇抱有一种事不关己高高挂起的态度，不但没有一丝同情，反而将其茶余饭后的笑料，揭露了中国传统社会的野蛮，表达了对于当时社会与文明的批判，体现了鲁迅人道主义的思想。《药》中围观夏瑜的人群也令人痛心不已，国人对于革命的先驱者抱以看热闹的态度，也因此扼杀了前进者，扼杀了改变社会的微薄力量，这才是中国社会不前进的根本原因。启蒙者本是腐朽社会的一剂良药，却成为无知看客被“吃”的对象，实是可悲。《明天》中的蓝皮阿五和红鼻子老拱也同样是看客形象的代表，他们对于悲惨的单四嫂子抱以嘲弄的态度，不仅没有对于弱者提供帮助，反而以此为乐。可见当时人心之冷漠，社会之残酷。看客一词兴于鲁迅，但看客形象却在古往今来的中国社会中广泛存在，鲁迅是第一个揭露看客现象的人，在这种意义上来说，也可诠释呐喊之义，直至现世仍有普遍意义。“看与被看”一直是鲁迅作品中深刻的主题，也是当今社会吃瓜群众们值得思考的问题。

25、这本书中划线的句子并不多，但是读过这一篇篇的短文后不难发现，文章中多是带有一些批判色彩，若让学生们读它，定会觉得无比枯燥，而且十分沉重，也许要经历一些事，沉淀一些人生阅历，才会觉得还不错吧。《狂人日记》读书笔记300字5鲁迅借用狂人的身份，以日记的形式深刻地批露了封建礼教的吃人本质。表面上看似一个狂人的疯言疯语，如此的令人惊讶、慨叹，但这又何尝不是鲁迅自己打从心底里认清那吃人的本质，想唤醒国民大众的良知，却只发现人们麻木不仁时内心的苦痛与挣扎。

26、他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。

27、被狂人所揭示的残酷的本义上的吃人现象，其实已经幻化为一种集体无意识欲望而潜入常人下意识之中。狂人并不止于言说吃人的历史事实，而且通过历史事实中吃人真相的发现进行言说吃人的欲望的存在。  ——钱理群

28、大体很多时候，自己已经无所谓了，却担心父母、家人、朋友、陌生人的想法

29、我们无法嘲笑于勒，也无法嘲笑“我”的父母。小说让我们反思我们的生活，反思我们的人生，反思金钱关系对我们人性的扭曲和破坏，并且在这种反思中把我们的灵魂从现实生活的物质和金钱的关系中升华出来，提醒我们不要失去对人的真诚的爱心和同情。

30、>>第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。

31、《狂人日记》读书笔记摘抄及感悟有以日记的形式成文，全部采用第一人称，描写了整个外部世界在“我”眼里的形象，几乎整篇作品都是主人公内心世界的表白。作者通过对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻发出了一声振聋发聩的呐喊吃人。

32、>>我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

33、最让我眼前一亮并感到好奇的，并非其对封建文化传统的批判，而是：“我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，现在也轮到我自己……有了四十年以人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”

34、“没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子……”此刻的社会，看似没有以前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的未来，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉体吧……《狂人日记》读书笔记6人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。

35、《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂，人物众多，作者加西亚·马尔克斯在书中融汇了南美洲的文化。他描写的是小镇马贡多的产生、兴盛到衰落直至消亡，表现了拉丁美洲惊异的疯狂历史。

36、一天的生活不知不觉间结束了，在你心中有什么感想呢？请好好地记录下在日记里。你所见过的日记应该是什么样的？下面是我精心整理的《狂人日记》读书笔记300字(精选13篇)，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《狂人日记》读书笔记300字1鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。1920xx年，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇现代白话小说——《狂人日记》。

37、我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的感觉!狂人日记读书笔记7《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。

38、从文学性看，《狂人日记》也十分优秀：“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”只一句话，便将难以描写的疯表现得淋漓尽致尽致。鲁迅也善用环境描写，“黑漆漆的，不知是日是夜”“横梁和椽子都在头上发抖”等，都极真切地表现了人物的内心，不可谓不高明。

39、鲁迅痛恨时代的裹脚布，因此狂人的“自为”受时代局限，但让他流芳的却是作品中“自在”的对人性的呼唤。

40、这些，早已超出了“狂人”的视野——看不到，不怪鲁迅，正如马克思无法预见无产阶级斗争中的所有问题。狂人是鲁迅的心灵投射，有如包法利夫人之于福楼拜。鲁迅胜了，但狂人败了。鲁迅撕开了一个时代，也仅止于撕开。时代还在。

41、他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

42、>>他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏之勃兴”了，接着就是“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有预备的。他自己觉得讲义忽而中止了。“今天是第一天，就是这样罢……”

43、鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志着文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走——走向光明去”。狂人日记读书笔记3《狂人日记》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博大精深的，又是高度浓缩的。它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。

44、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

45、项链丢失后，路瓦栽先生和他的妻子一起寻找，一起追忆丢失情况，最后开始借钱还项链，然后一起辛劳还债。路瓦栽夫人丢失了项链，但是得到了超越物质的精纯的爱。这种爱是无法用金钱和美丽装饰得到的，是两个生命的直接拥抱，是两颗心的无间融合。所以她可以在最后见到好友后得意地笑。

46、在他取得那样的丰功伟绩之后，仍在生活中保持一种平静低调的心态，以和善的态度来对待他人，此举动令不少文人震惊与赞叹过。淡泊名利者，莫如鲁迅也。旧时代的呐喊，他喊出了第一声，而且是最响亮的一声，鲁迅是第一个让我如此倾慕的。呐喊读书笔记3《呐喊》小说集是伟大文学家思想家、政治家鲁迅老师的作品。读了那么多文学作品，《呐喊》文集让人读完后兴致盎然，久久难忘。《狂人日记》，“疯话”能说的话不一定是真的。那本充满“食人”的日记是社会的真实写照。恐怖的封建压迫无情地扭曲了灵魂。隐藏在仁义道德的面具下是食人者的本质。疯子说：“没吃过人的孩子，还是又？救救孩子吧！”在这样的食人社会里，人，或者明哲保身，或者成为食人者的时候，哪里有纯白的灵魂？那是发自内心的光明。

47、但是命运再来了一次转折，项链的丢失再次展现玛蒂尔德的态度和反应，她面对现实，重新安排了一切，她成为了另一个玛蒂尔德。

48、和《范进中举》不一样的地方是艺术风格。胡屠户的形象是喜剧形象，在可恨之中，有一点好玩、可爱。而《我的叔叔于勒》对待这个兄嫂是不宽容的，是纯粹的揭露、讽刺和批判。

49、确认了这一点以后，我们可以回过头来进一步分析：究竟什么是别里科夫性格、别里科夫现象？“套中人”只是一种现象的比喻，它的实质正如布尔金所分析，是“缩进自己的硬壳里”，“借此躲避了现实生活”。为什么要“躲避”？这又是出于一种恐惧心理，是他对于现行秩序、既成传统，以及代表着这种传统秩序的官方、政府的恐惧。正是这种“恐惧”，导致了他的逃避；而逃避本身即是对现行秩序、既成传统及其官方代表的屈从，以至自觉、不自觉地维护。而这种逃避、屈从、维护，正是一种“奴性”的表现。这才是“套中人”的本质。而且其他人也是如此，他们怕别里科夫，也是害怕这种制度，所以也是奴性的。

50、《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事的孔乙己，是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。这一人物的命运可谓悲催。《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，体现了当时人民的麻木，和在受到封建势力压迫和打击下的情形。读到文章深处，我似乎也体会到了当时鲁迅的心情。

51、我小时候读《呐喊》，都是睡前当恐怖片看的。一看到《药》里面，砍头、人血浇馒头还有那一家子总想把对方煮了吃的情节，我就在被窝里瑟瑟发抖，背脊冰冷。然而每个人都会有某种诡异的记忆，它们没什么特别，但是会让你印象非常深刻，《呐喊》对我来说就是这种回忆。

52、他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

53、因为，上“最后一课”，这是一场引导、争夺下一代的生死搏斗——年轻一代将决定法兰西的未来。作家选择小弗郎士来作叙述者，正是要把叙述的焦点放在法兰西的年轻一代对这一“取消民族语言教育”事件的反应，他们在听“最后一课”时心理的、情感的、思想的反应。这才是最重要、最关键的。

54、里面涉及了狂人与周围人的对立和狂人与人吃人历史的对立，反映了狂人正确的立场和不切实际的判断。

55、在狂人的眼中，如果人与人把去欺负，压迫与改变别人的这层心思放掉，安心地去吃饭睡觉，那将会很美好。可整个历史都在吃人，方明白“我”早已在其中混迹多年！狂人狂吗？狂人其实不狂，他看懂了中国的历史，中国的任意社会之间的关系，因为他懂得太多了，所以他被排除在外！

56、>>我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样地沉重。