精选诗经名句蚂蚁庄园(59句一览)

诗经名句蚂蚁庄园

1、　　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经《诗经》

2、文学评论也是我当初自己头疼的东西，大家反映都较难。其实真的不一定是难，而是平常见得少，写得少，老师的指导也少，因此没有把握而已。我不指望自己能给大家多高深的指导，只希望通过自己的理解，找一些自己觉得有用的资料给大家看看，希望有所启发，定有不足，望见谅。

3、　　芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。《诗经》

4、  简单问题解决起来并不见得简单。如前所述，短篇小说的形式从某种意义上说也决定了它的内容，研究、写作短篇小说首先就要解决一个“短”字。短篇不短，何谓短篇?然而毛病恰恰就出在这里。像鲁迅所说的把一个短篇的材料硬拉成中篇的人固然是对短篇(当然也包括中篇)艺术的轻慢，同样，将一部中篇的内容硬塞进一个短篇里的做法也并不是对短篇艺术真正的尊重。遗憾的是，遍览今日小说界之情状，不能不让人感叹短篇艺术之知音难觅。根据我的大略记忆，在新时期以来的历届全国获奖短篇小说中，万字以内的短篇佳作确属凤毛麟角；相反，两万字左右的“大短篇”倒时有所见。短篇创作中长风日炽、精品渐稀、短篇不短已成通病。无怪乎数年以前就有人“吁请海内文豪，从此多写‘短’篇”。  因此我的意见就是：要想写好短篇，不妨从“短”做起。引发我上面一大篇老生常谈的正是此刻置于我案头的张慧敏的《短篇三题》。它们起码从形式上可以称得上是比较严格意义上的短篇小说：《紫色故事》5300字；《红雨》5100字；《寻找辉煌》4700字。我的略嫌冗长的开场白其实可以部分地看做是对这一组“短”的短篇的褒奖。接踵而来的问题是，短的是不是一定就是好的?这一组短篇究竟“短”得怎么样?是不是短而精?“短”得有没有一点道道?等等。

5、这说明，浮光掠影、晴蜓点水式的阅读是不行的。对于被评论的对象，一定要研究得透彻一些，对作品象对人一样，要知心、知音。对其他作品和材料的阅读不妨浅一点，浏览一遍，有一个直觉印象即可，否则，不能保证“点”的深。

6、《御旨》这篇情节并不复杂的短篇小说，却是一则蕴意不甚清晰的现代寓言。寥寥数百字，读来似乎得到的只是一些似懂非懂的领悟。

7、爱心捐赠限2次，每次0.01元及以上即可。

8、  对于陀思妥耶夫斯基来说，作家的创作能在何种程度上表达或促进人类的幸福，是其审美理想的核心问题。他并没有集中地思考美、崇高、悲剧这些范畴。“作为语言艺术家，他提出了在创作过程中产生出来的具体问题。”也就是说，在他看来，最重要的通常是为艺术实践的具体问题寻找出具体的答案。在他的一生中，有许多问题是有形无形地困扰着他的心灵：追求幸福的人为何在痛苦中挣扎？希望为何总在经验中碰壁？如果没有希望和信仰，人又如何生存？幸福意味着什么？其根基是在过去、现在还是将来？

9、认真阅读台湾诗人余光中的《乡愁》，写一篇微型文学评论，题目自拟，不超过200字。

10、　　采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》

11、黑格尔在《美学》第一卷中说过：“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来，环境的互相冲突越多，矛盾的破坏力越大，而心灵越能坚持自己的性格，也就越能显出主体性格的深厚和坚强……因为在否定中保持住自己，才足以见出威力。”令人惊叹的是狂人虽然受到方方面面的孤立、敌视、嘲笑、压制，处在强大的压力之中，也产生了一定的矛盾而苦闷的心绪，如发现亲人吃人，自己也可能吃过人时，但这种矛盾和苦闷同他对历史和现实吃人的声讨，以及和思考怎样从吃人的境况中摆脱出来相比，便无足重轻了。没有一种无比坚定的信念，没有“深厚和坚强”的性格，根本无法支撑这种沉重的思索和顽强的反抗。

12、①刘禾．跨语际实践(Ｍ)．北京：三联书店，２００２年，第３０２页．

13、平淡的人，平常的事，平凡的生活，平实质朴的文风，给我们娓娓到来，如诉家珍，在平淡中让我们感受到生活中的美，也让我们领悟到真正的艺术家来自生活，真正的艺术是最纯粹最本真的美的理解。

14、彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

15、最后说雅俗美。《故乡的野菜》散发着浓浓的地方风味，作者在这篇不长的作品中，引用的民歌童谣就有四五处之多，如“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，“三春戴荠花，桃李羞繁华”，“三月蚂蚁上灶山”等，简短几句的引用，含义虽然浅近直白，却使文章生动不少。除了这种“俗趣”，作者还不时展示一下自己的博学的“雅趣”，例如写紫云英，就引用了日本的《俳句大辞典》，“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识”；再如，“黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕”，等等。民歌童谣与博闻学识相映成趣，产生出一种雅俗之美。

16、在一些特殊情况下新闻观察可以成为记者的一种不可剥夺的采访武器。

17、　　皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》

18、叶三是不一样的果贩。他不开铺，不摆摊，也不挑着担子走街串巷，而是专给大宅门送货上门；他的果子总是得四时之先，市上还没有时他的篮子里已经有了，不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了；叶三的果品都是他精心挑选的，大、匀、香、甜，极是好看，统为“树熟”；他四乡八镇到处跑，经常外出到产地采办，出去买果子比他卖果子的时间要多得多，风里雨里，水路旱路，别的果贩都不肯下这样的功夫，他也因此比别人见多识广；他从不说价，买果子的人家也总不会亏待他，这不像交易更像一种人情往来；儿子孝顺、家境殷实、大可在家安心养老的他差不多是为季匋民一个人卖果子，他给别人家送果子是为挣钱，给季匋民送是为爱他的画……

19、赏析作品的艺术手法。文学作品的艺术手法是多种多样的，主要包括以下几个方面：(1)表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明；(2)表现手法，如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景等；(3)叙述方式，如顺叙、倒叙、插叙、补叙等；(4)描写方式，如肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写、环境描写等；(5)描写技法，如以动衬静、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等；(6)抒情方式，如直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、寓情于景)等；(7)意境的创设、修辞的运用等。赏析作品的艺术手法，主要从以上几个方面进行分析评价。

20、结合新诗的发展过程谈余光中的诗歌，围绕传统和现代的融合来谈。

21、同样道理，季节刚开始转换时，气温尚不稳定，暑热尚未退尽，过多过早地增加衣服，一旦气温回升，出汗着风，很容易伤风感冒。

22、启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！

23、  乍看之下，出人意料而又似乎是在情理之中。这也正是著名的短篇大师欧•亨利小说结尾的惯用伎俩。张慧敏可以说对此有所意会。

24、在支付宝中进入蚂蚁庄园，点击下方三个图标中第二个(领饲料)图标；

25、《信用修复管理办法(试行)(征求意见稿)》：严重失信主体名单信息，自移出名单之日起在各级信用信息共享平台中保存10年，10年内未发生失信行为的应当予以屏蔽或删除；

26、选准角度。阅读了作品，把握了作品的主要内容、抓住了作品的主要特色之后，那么，考生到底从哪个角度、选择哪个题目来写呢？这就牵涉到一个写作角度的选择问题。笔者认为，要想写好文学短评，在高考语文中获得一个比较理想的分数，一定要认真阅读题干，理解题意，明确题目的要求，然后再根据考生自己的兴趣、爱好、特长、经验来定。也就是说，要选择自己有所研究的、有所心得的、把握得最准确的、能够评好的角度来写。尤其是初学文学短评写作的同学，一定要扬长避短，要把自己的优势展现出来。

27、梅思金公爵是陀氏笔下第一个“新形象”，“一个绝对美好的人物”、“美的理想”(此后还有阿辽沙、佐西玛等)。然而，梅思金在伊波里特的驳证面前(阿辽沙在伊凡的驳证面前)显得那样软弱无力。驳证者执着于生活的虚妄和荒廖本身，而被驳证者则关切着在这种虚妄和荒谬面前人们如果无根基、无着落就不能生存的结果。陀氏笔下的新人瘫痪无力和绝望无助的状况来自现实生活境遇中强有力的事实。伊波里特和伊凡的演说，时时扣紧此时此地、当下现在的生活本身。这种驳证是信仰的劲敌。这使用我们想到《新约》福音书中，基督在各各他地受刑时的情景。被捕之夜在客西马尼时，基督焦虑、恐慌、汗流如大血点。被钉上十字架后，各各他的兵士，与他同钉在一起的另两名犯人都戏弄、嘲笑并诘难他：能显奇迹的你为何被蒙眼后都不知道谁在唾你？为什么不能把另两名犯人解救出来？他无言以对，只是让自己钉死在十字架上来启示“真理”。梅思金和阿辽沙的确像是基督的化身。并且，陀氏对这些形象的反讽意义也是十分清楚的。他说：“……难道我的荒诞的《白痴》不是现实、而且是最平凡的现实！正是现在才必然在我们脱离了根基的社会阶层中产生这样的人物，这类社会阶层才真正荒诞了。”也就是说，社会中没有神圣者的位置，这才是真正的荒诞，而不是梅思金的荒诞。

28、正确答案：不到1米。中国最矮的山叫静山，位于山东省寿光市城西南8公里孙家集街道与马家庄之间，海拔48米，大部分山体堆在土地之下，最高处距地面仅0.6米，为寿光最高点，寿光境内唯一的山，由于长期以来不再增高，而得名“静山”。

29、采集新闻材料：采集新闻材料的要求；尽量掌握第一手的材料；注意对材料进行认识上的加工；核对材料的真实性；鉴别材料的全面性；判定材料的深刻性。采集新闻材料的方法：访谈法；观察法；问卷法；文献法

30、庄园小课堂。每天参与答题，答对就有180g，答错只有30g。

31、要运用科学的符合逻辑推理的论证方法。是用归纳法，还是用演绎法，或者是类比法，应深思熟虑。而且，是写成一篇立论的评论，还是一篇驳论的评论，也需要根据写作目的，从作品实际和读者需要出发来确定。

32、文中所选择的“大海”、“绿荫”等意象，其内涵是什么？作者是怎样展现“大海”、

33、汪曾祺直呼叶三为“鉴赏家”，也就是说作品的题目没用“果贩叶三”“季匋民与叶三”或是“鉴赏者”，都是作家有意为之，这是汪曾祺由衷的结论，也是他向人物献上的一份敬意。能够对季匋民的画品精准点拨，对名家李复堂画迹的真赝识别一二的叶也确实当得起“鉴赏家”之名。汪曾祺说：“一个中国人，即便没有读过什么书，也是在文化传统里活着的……我写的人物身上有传统文化的印记。”［当然“鉴赏家”只是叶三一时一地的副身份，他的本职是果贩，但也就足够了；有了他本职的映衬，其副身份无疑多了一种弥足珍贵的、神性的光辉。

34、对事物现场的基本情况(即与所采访的新闻有关的基本事物)和现场的情景、气氛等要观察清楚。

35、Key words :  darkness   solitude   oppose

36、赏析作品的主题思想及其表现。这类题目主要是评析作品的思想内容和作者的观点态度，分析作品运用了哪些主要的表现手法(如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景)，表现一个怎样的主题思想，反映了怎样的社会现实，指出作品有何积极意义或局限性。赏析主题常用的术语有：中心突出、主题深刻、言近旨远、言简意丰、意在言外、含蓄蕴藉、深化主题等。

37、  至于陀氏在其长篇小说中运用怎样的艺术手法展开对话和诘难，借助怎样一类生活事件来表达主题，本文不能承担这一任务。因为事实上陀氏的审美理想的逻辑进程到《地下室手记》，已经大致告一段落了。但是，我们有必要将其长篇小说的具体表达背后潜含的逻辑意义精略地提示出来。

38、阅读范围。从文学评论的写作要求看，阅读既要做到点面结合，又要做到深浅结合。所谓点面结合的“点”，是指作品。所谓“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在这里，作品的阅读是最重要的，这是获得评论权的最重要的依据。只有阅读作品，才能使自己对评论的对象了如指掌，评论时说到点子上，切中要害，避免片面性。所谓深浅结合，是指作品的阅读要深一点，钻得透一点，深到能产生真知灼见为止。为了深，就要多读几遍。恩格斯为了对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》一剧本进行评论，先后将作品至少读了四遍，他在《致斐迪南·拉萨尔》中说：“为了有一个完全公正、完全‘批判’的‘态度’”，为了“在读了之后提出详细的评价、明确的意见”，所以需要一个“比较长的时间我才能发表自己的意见”。再如，列宁为了对小说《怎么办》进行评论，在一个夏天把这部小说读了五遍，“每一次都在这个作品里发现了一些新的令人激动的思想。”(《列宁论文学艺术》)毛泽东也说过，《红楼梦》要读五遍，不读五遍就没有发言权。

39、结尾二：对于热爱散文的人来说，究竟是它的真感动了我们，使我们出发去探寻它的美呢，还是它的美引诱了我们，让我们乐意去求索它的真呢？面对周作人的《故乡的野菜》，这或许真是一个无法回答的问题。

40、另外在写文学评论时，不必大段引述原材料；评论点要集中，鲜明。评论角度不要过大，比如你写“评《红楼梦》“如此宏大的古典巨著，你从何处下手评？很难写，如果你把它缩为“评《红楼梦》中人物的对话”，进而再缩小角度为“评《红楼梦》凤辣子的语言特征”就容易下笔了。

41、王蒙的语言风格虽然很难用几个词来准确地概括，但他的特点则十分鲜明。一

42、文学评论包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。

43、“许身一何愚”中的“许身”就是终身相许，把自己的一生完全交付出去。有人许身给人，有人许身给权，有人许身给名，有人许身给利，杜甫许身给谁呢？当然是给自己的理想和抱负了。“何”就是为什么的意思。“一何”加强了语气。“愚”就是愚蠢。我的许身为什么这么“愚蠢”呢？我为什么不想其他人那样许身给功名利禄呢？真是“愚蠢”啊。杜甫用疑问的语气，其实暗含了讽刺的意思。在杜甫看来，别人认为自己的许身是愚蠢的，自己肯定不会这么想。

44、“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟”中的“悲”并不是悲哀之意，而是使人感动的意思。谁是“暖客”呢？就是在天寒地冻之际来温泉避寒的大臣们。他们身上穿着貂皮鼠皮做成的裘衣，当然不会感觉寒冷了。加之这些美女们相伴温暖，他们不是“暖客”，谁是“暖客”呢？因此，“暖客”具有讽刺意味。“管”是管乐器。“瑟”是弦乐器。“逐”是配合之意。让人感动的管乐器配合着清丽悠扬的弦乐器，奏出动听的音乐。这两句描写暖客们的享乐之景。

45、  让我们仍以“光”这一词为例。如果对光的发现和称颂仅仅是个体的，那么，人与人之间会沉默无语、相安无事。问题是这一发现必须要通知他人转述。当一些人开始向另一些转述“光”时，必然引起许多隔膜和误解。首先，“光”之能指的声音需要商定。在经过众人反复地商谈、讨论之后，“光”这一能指才能得到认同。于是，人类才开始了第一次交谈和倾听；语词才变成了文化符号；言语才变成了一种交际性的言谈。这种倾听与交谈已经趋近于对话，但还不是完全的对话。我们可以将其视为一种对话的前提。那么，在此前提下，对话缘何产生呢？

46、无论是就文学史的影响和地位,还是老舍的创作风格而言,老舍的小说《月牙儿》都不会引起特别的注意,然而这篇小说在老舍的整个创作中却又有着非常特殊的意义,它让老舍小说的审美内涵更加丰富多姿,但也不能忽略另一个事实,小说在思想内容上却不能与老舍文学大师的称号相称｡

47、凤毛离婚属于“跷脚看墙外”的那种,从婚姻中逃离实际上是一种对遥远的幻想的追逐,是虚无主义的逃离,没有真正的终极意义,只能令现实暂时搁置。下岗让她对离婚产生了后悔情绪,可她只能在无助中寻找救赎,在无望中寻找希望。小女人将爱情和婚姻作为情感的最终归宿和生活的牢靠依托,将改善自身困窘境遇的筹码押在男性身上。凤毛“不是个多愁善感的女人,但她不缺乏女人的自恋情绪”,她在寂寞难耐中不由自主地对男性生发出浪漫的幻想和热情的期待。她的要求并不高,只是拥有一个好男人,拥有一笔维持日常开销的存款,而现实又将她的期待夭折。

48、  2004年度诺贝尔文学奖得主埃尔夫丽德•耶利内克的其他小说尚未译成中文，但出版于1983年，并改编成电影的著名长篇小说《钢琴教师》早就如雷贯耳。据翻译者说，小说几年前就翻译成了中文，但一直没有出版。如果不是作者获得了诺贝尔文学奖，这部小说估计还难以跟中国读者见面。我觉得当时出版社不出这本书也不是完全没有道理。这部小说比较难读，属于典型的现代欧洲式的小说，叙事走向不是按照传统的故事情节，而是按照作者的心理联想思路发展，也可以说就是“意识流小说”或者“内心独白小说”，叙事繁复冗长，与中国小说的短句子相比，这种小说简直可以说是罗嗦，不符合中国读者的阅读习惯。作者在叙事的过程之中，主观性或者说观念性非常强，整部小说(特别是第二部分)充满了作者“思维的强权”，这种强权让读者几乎喘不过气来。但是，阅读障碍并不构成评价一本书的全部理由，关键在于这种障碍是否能够将你的思维，从“世俗生活强迫症”中引出来。

49、  “爱”、“爱的能力”、“行动能力”，就这样在音乐教育和“爱”的教育中被毁了。这就是尼采为什么痛恨瓦格纳的音乐人文主义，并斥责那种苍白的浪漫主义美学的原因。这是音乐古典主义和现代主义的分野，也是古典人文主义与现代主义的分野。换句话说，耶利内克的小说，在主题学意义上依然是19世纪中后期的延续。她疯狂的语言声音系统，以及她的主人公的变态人格的诞生，都属于这个过渡时期的产物。同时，这个“过渡时期”并不完全是一个历史概念，也是一个心理概念，因此它还会在不同的国家和民族中反复出现，只要古典理想与资产阶级理想的冲突还在。正是这一点，使得耶利内克小说美学的批判意义跨越了历史和民族的界限。

50、嵩山是中国佛教的发源地以及道教的圣地，功夫的始发地，因此这里的少林寺最为出名，在2005年的时候就被国家旅游局批准为5A级旅游景区，2010年的时候嵩山景区内的一些景点被命名为世界文化遗产，很多标志性的建筑值得大家去浏览。

51、“不忍便永诀”中的“永诀”就是永远分别。正是因为杜甫认可玄宗，才不忍离他而去。年轻时，玄宗意气风发，励精图治，国泰民安；年老时，玄宗沉迷女色，重用奸臣，国危民苦。杜甫“见其生不忍见其死”，他希望能够辅佐玄宗，使他重新振作，再次开创盛世，造福黎民苍生。

52、这是狂人劝大哥不要吃人而不果后回到房里的感觉。时间是大清早，却是狂人心里的黑夜。

53、作为新闻的事实是客观存在的，而不是人们随意杜撰和虚构的；(不同与文学)

54、的一致性却是令人惊奇的。”你认同这一观点吗？请结合对这篇小说的主题思想的探讨，

55、相关景物有：蒿子、攀地龙、野苇子、跳猫子、杂草、绿得发黑的树木、黑大门楼和高高青瓦房屋、柳树、榆树、热毛子狗、黄牙狗和冰柱子……

56、 “那最好！不要提起我，不要提起我。”鸿渐嘴里机械地说着，心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得暌隔的渺茫。鸿渐这时候只暗恨辛楣糊涂。

57、一九一七年，俄国十月革命一声炮响震动了“沉寂多年”的鲁迅，他看到新世纪的曙光，毅然参加《新青年》宣传新思想的工作，一九一八年五月中国新文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说《狂人日记》出版了，它以其“表现的深切和格式的特别”震动了中国文坛，鲁迅先生第一次用文字形式把笔锋指向产生国民劣根性的根源——封建思想文化体系。日记体小说《狂人日记》也成为复合时代的音韵，应时而发的战斗檄文，充满“义勇和正气”的宣言书。这一叙事文本把一系列事件按时间和因果关系构成可叙性方式，由狂人的心理状态联系事件，这部心态小说从现实与历史两个侧面，综合运用转喻、隐喻手法写出一个患有“迫害狂”的精神病人对中国社会的深刻研究。

58、可是，恐怖的还远不是如此。因为原本“各个分离”的“悲惨的弱者”一旦获得吃人的机会，竟然会空前的团结，这真是让人欲哭无泪，且毛骨悚然了！至于说给知县打枷过，给绅士掌过嘴，给衙役占了妻子，老子娘被债主逼死，这些屈辱都可以忘记，应当秉持的尊严也都可以不要，但是共同遵守的礼教规范不能违逆，譬如“古久先生的陈年流水簿”就不能等闲视之，甚至以脚踹之。即使陈腐得发霉、发臭，也是国粹，是动弹不得的。谁怀疑，谁践踏就要被孤立，被怒视，甚至被吃掉。哪怕你不是恶人，侵犯了古久，就可以给你套上恶人的罪名，名正言顺、堂而皇之地吃掉。