精选佛学金句(82句一览)

佛学金句

1、6)末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

2、记恨别人，其实就是拿痛苦来折磨自己，因为不敢在明处复仇，所以就在暗地里攻击，不知不觉间，把自己的人格弄的越来越扭曲，就变成了一个活生生的小人。所以，无论失去什么，都不要记恨别人，因为人生最大的美德是宽容。

3、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

4、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

5、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

6、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。(佛学金句)。

7、24)在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

8、59)我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、赞誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

9、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

10、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。

11、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

12、人是一切社会关系的总和，人之所以为人，就是因为人与人的互动，从这个角度来说他人的回应就是我们赖以生存的“精神食粮”。

13、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

14、　　每个人所见所遇到的&#x都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

15、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

16、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

17、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？——《法句经》

18、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

19、智人除心不除境，愚人除境不除心。——《灵峰蕅益大师宗论》

20、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

21、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！

22、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

23、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

24、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

25、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

26、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

27、我们这些性识无定的凡夫，与他人链接的越多，就越会有杂乱无章的心绪不断翻涌，这些杂乱越翻涌，就会有越多的意难平。

28、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

29、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

30、之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。

31、28)不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

33、还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

34、我也相信:真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底，污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!

35、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

36、还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到:Iamtired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

37、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

38、学习佛法，有很多名词、说法让人不能正确理解到位，容易产生歧义。而《三论》能深入细致的破析问题，它从各个方面、角度来阐述观点，让人们对其认识理解不产生怀疑。

39、对实修者来说，减少了弯路。因为你知见上的正确，在日常生活中，你的行住坐卧有了更加明确的方向，知道哪些问题是认识上的错误；哪些是方便说法；哪些是了义或者是不了义；哪些是借题破题而不立一法。

40、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

41、不吃不知道，一吃吓一跳，大家吃完粳米后发现自己相较于原来的“天身”本就已经粗重不堪的身体又有了脂、髓、皮、肉、筋骨、和血管。

42、放下什么呢？就是放下你对因缘所生法的一切奇思妙想，放下所谓你已经有的金钱、地位、名声、家庭这些执着等等。(这里对放下的要求，是以究竟解脱为标准。)直接的是放下屠刀立地成佛，破尽所有，一法不立。彻底的是你在一丝不挂的法界里，不生不灭，微尘都是真如实相。应机化法一切以自由自在无所得为究竟。

43、12)学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

44、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

45、3)菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

46、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。

47、这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

48、每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的!这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。

49、想要了解佛教的宇宙观可以读读以下几部经典：上文引用过的《起世经》、以及《地藏经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》。

50、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。

51、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

52、业力就像频道，两个频道的信号无法相互接受，彼此没有共业的众生也无法相见相识。

53、这也就解释了为何我们的宇航员到了月球后并没有像佛经中描写的那么美妙，也没有见到什么月宫天子。

54、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。

55、南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

56、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

57、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

58、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

59、9)如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

60、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

61、Afterthetravelingandoffering,doyouthinkyougobacktobed?No,youhavetogobacktochantingtheBuddha,theDharma,theSangha,youhavetokeepworking.

62、60)如果你自己明明对，别人硬说你不对。你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

63、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

64、不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。

65、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

66、佛门中流传着一句谚语：“不读华严，不知佛家之富贵。”

67、首句“至近至远东西”，意思是说，最近的也是最远的是东与西。

68、这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与(楞严经)里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。

69、但是它又有着“深”的假象，它可以倒映出天上的云鸟、星空，令人感到深不可测。

70、20)菩萨不与法缚，不求法缚。佛学经典语录集锦：1)我不入地狱，谁入地狱。

71、11)清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

72、两种欲相互吸引要满足“双重偶然性”，这本就很难。

73、第众生对因缘所生法的认识。也就是众生对本来就没有自性的空无世界，又加以不尽想象而产生的各种各样的思想、认识。这里包括的是众生的民族、地域、习俗、文化，以及时空上的三世因果等等的差异。这些差异在三论的试金石面前，没有一个能存在立足，都各自暴露了自己的“空”的真正属性——毕竟空。

74、56)不必要盼望得到谁得理解，做自己能做的，尽心尽力，天下的故事，是经常也是无常，所以，不需要大惊小怪。

75、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！

76、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

77、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

78、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

79、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

80、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

81、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。