精选苏格拉底的著作(71句一览)

苏格拉底的著作

1、《苏格拉底之死》西文名称：TheDeathofSocrates-1作者：雅克-路易·大卫创作时间：1787材质：画布大小：15cmx12cm作品类型：油画艺术收藏机构：大都会艺术博物馆艺术时期：新古典主义时期

2、读了几页书就到窗前看云，秋云的变幻让人想到世事变迁，想到“白云苍狗”，还联想到很多关于变化的逻辑。王敖说“购书如山倒，读书如抽丝”，也是我自己阅读生活的写照。看什么书好就想买，买了又没有功夫读，只好让它们躺在书柜里。不仅书柜要摆双层，而且书桌上、椅子上都垛满了书，还有两个大整理箱也放得满当当的。时常安慰自己，虽然那么多书在躺着睡觉，我也是读书多的人。但每次看到书页上斑驳的霉点，心中还是暗生惭愧。

3、苏格拉底出生于公元前469年的雅典，父亲是雕塑家，母亲是助产妇。人生剧本的开始，他同普通人并没有什么不同，但结局却大相径庭。

4、《苏格拉底的审判》　　《色诺芬笔下的苏格拉底对话》　　《苏格拉底的困惑》　　《苏格拉底之道》　　《苏格拉底的最后日子》　　《苏格拉底之死》　　《谈话录》　　《理想国》

5、 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。

6、作者简介：苏格拉底，原名亓安民，诗歌爱好者，大学毕业后入伍，在军队院校教过书，后从事行政工作。现居广州。

7、接下来詹老师讨论了亚里士多德《形而上学》中提到的苏格拉底的哲学贡献，也就是归纳论证和普遍定义。苏格拉底的普遍定义是柏拉图“理念”的雏形，但是两者的关系究竟如何还可以进一步探讨。詹老师对普遍定义和理念做了初步的解释，并且根据《斐多》中苏格拉底的哲学自白说明了苏格拉底如何超越自然哲学家的局限而为哲学引入“善”的原则或终极因。苏格拉底为哲学上的唯心主义或观念论(Idealism)开辟了道路。

8、沉浸在这样的阅读里，从故事、风格、语言、流派……发现一种文学的奥秘，是多么幸福啊。忘记是在哪本书上曾读到这样的一段话，大意是文学之路已经有很多人在走了，我们需要阅读很多作品，但浮华的今天鲜有人愿意做一个沉默的阅读者，而都急于想做呼风唤雨的作者。其实在读与写的关系上，也许做一个沉默的读者更加幸福。每次阅读都是一种轻言的或无言的交流，而一部伟大的作品只有经过精细的阅读才显示其价值。(苏格拉底的著作)。

9、金锋《向苏格拉底致敬》装置作品(局部。下同)

10、詹老师首先探讨了研究苏格拉底的史料问题。苏格拉底本人没有留下任何著述，后世对于苏格拉底思想的研究都是根据其同时代人的记载展开的，其中最具影响力有阿里斯托芬的《云》、色诺芬的《回忆苏格拉底》和柏拉图的一系列对话录，而它们对于苏格拉底的描述各有不同，其中柏拉图对话录中的记载被看作是最具学术价值的。学界关于柏拉图对话录与苏格拉底思想的关系存在各种不同看法：1)柏拉图著作仅仅体现了统一的柏拉图哲学，不涉及所谓“苏格拉底的哲学”；2)柏拉图每篇对话录都是独立的文学作品，每一篇中苏格拉底都是特定的虚构角色，不可能从中总结出“苏格拉底的哲学”；3)认同柏拉图哲学存在不同阶段的发展，但不能将其早期思想关联到历史上的苏格拉底；4)柏拉图早期作品更多体现了苏格拉底的思想，而中晚期作品则主要是柏拉图自己思想的阐发。詹老师认同最后一种观点，并且介绍了美国学者弗拉斯托斯关于此问题的观点。早期作品的特点在于以对话的方式寻求定义，借苏格拉底之口不断提出问题并给出反驳，最后以无解告终。

11、弗兰克·富里迪不仅是当代西方最具影响力的文化评比家之也是当代英美学术界最负盛名的社会历史学家之一。他的研究兴趣广泛，其中成果最丰硕的则是他对阅读的历史、意义和影响的社会学。他借鉴历史学、教育学、哲学、文学、政治学、伦理学、心理学乃至医学等学科的最新成果，来系统考察和全面评述阅读、写作、读者、书籍和读写能力在人类社会的历史起源、发展演变、文化意义、复杂影响及由阅读所引发的一系列重大争论。

12、4月20日晚7点30分，由中大哲学系举办的“谦之云讲堂：西方哲学的群峰(第一季：古希腊哲学)”系列讲座的第二场讲座于腾讯会议平台如期举行。本次讲座的主讲人是中国社会科学院哲学所副研究员詹文杰老师，讲座主题为“柏拉图的早期作品与苏格拉底的哲学”，主持人是中山大学哲学系方向红教授。

13、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

14、柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。

15、如果把孔子所代表的东方儒家思想比喻成思想这个生命的一条腿的话，那么以苏格拉底为代表的西方哲学思想就可以说是思想这个生命的另一条腿。思想的生命从而可以行走。思想有着思想进步的追求。思想的追求，作用在人类，使得人类具有追求和探索精神。这种追求造就了人类。使人类成为地球这个星球上最有智慧的一种文明，人类不断探索和发现新大陆，思想随之逐渐进步。

16、这种一问一答的对话方式推导真理和知识的方式是苏格拉底典型的问答法，甚至他在教自己的弟子的时候，也是采用这样的方法，以至于后来他的学生柏拉图在建立学园教学的时候，也保留了这种传统的“问答式”教学方法，这种方法也一直沿用至今，在我们今天的课堂上也经常使用。苏格拉底的辩证式的问答法并不是他明发的，也不是他第一个使用的，据说是古希腊另外一位伟大的数学家、哲学家芝诺最先使用的。后来苏格拉底也采用了这种方法，并将它推而广之和发扬光大。

17、苏格拉底好谈论而没有著作，他的思想、事迹主要靠学生柏拉图和色诺芬(约前430-前355)等人的记载流传下来，但他们笔下的苏格拉底形象颇有不同之处。柏拉图的著作较多论及老师的“理念”说、“回忆”说、“灵魂不朽”说等哲学思辨内容，而历史学家色诺芬则以老师的著名论断“知识即美德”为中心，在苏格拉底与周围的各色人物的交往、言谈中，绘声绘色地勾画了一个虔敬、自制、仁爱、无私、俭朴、坦率、真挚、善辩的智者形象。两者相比，本书的史料价值更高一些。

18、苏格拉底出生于公元前469年的雅典，父亲是雕塑家，母亲是助产妇。人生剧本的开始，他同普通人并没有什么不同，但结局却大相径庭。

19、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。

20、有一天，苏格拉底问一个年轻人：“世间是先有蛋还是先有鸡？”年轻人不假思索地回答说：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋!”但苏格拉底追问到：“蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来呢？”年轻人又想了想说：“那还是先有鸡!”苏格拉底依然不依不饶追问到：“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？”年轻人开始有点不耐烦了，反问道：“那你说说是先有蛋还是先有鸡呢？”苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”年轻人笑了说：“这样看来，你和我其实差不多啊!”苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。”

21、苏格拉底曾说“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士。”他是这样说的，也是这样做的，哪怕他后来穷困潦倒，甚至面临死亡的威胁，也没有改变。

22、下午的时光有微风吹过，海空云崖陡立，不时有鸟群在窗前的树上停留。书房里光线柔和，早上下载的那幅校园雪景图还在桌面上，看着晨光中的红砖房、雪后斑驳的踊路、钢筋一样的树枝、小树林里安静的的积雪，简直恍若隔世。

23、他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。

24、初级科目的体育包括游戏和若干项运动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化学科。高级科目主要有算术、几何学、音乐理论和天文学。

25、苏格拉底同朋友和学生们说，具有哲学精神的人不惧怕死亡，但是不能自杀，因为自杀是违法的。他还解释了其中的原因，他说人就好比是囚犯，时间就好比是牢狱，囚犯不能私自逃出牢狱。他还把人比做牛马，把神比做牧人，没有牧人愿意自己的牛马死去，这些解释带有明显的基督教思想。

26、苏格拉底从而转向了神学与道德，他的神学成为了基督教上帝存在的有力论证；他的“善”，让他成为了后世道德的先师，人生的楷模。这就是后世为他立传，为他注释的原因，而他自己却述而不作，乐享其成。他比我们的孔子还牛，孔子晚年还写了《春秋》，整理了《诗经》，孔子的述而不作是，我只讲述前人先贤的东西，也就是“吾从周”，周之后礼坏乐崩，不值一提，我们要回到周人，回到那个路不拾遗，夜不闭户的乌托邦时代。孔子在为天地立心，为万物立命，在为往世开太平。

27、苏格拉底思想的另一个特征是理智上的谦逊，强调自己的“无知”。詹老师指出苏格拉底所谓“无知”和“有知”有其特别的含义，需要分析希腊语中的认识动词和知识名词的多义性来具体说明；苏格拉底并不是泛泛的怀疑论者或不可知论者，只是由于他关于“知识”和“智慧”有更严苛的界定，才常常说自己“不知道”某个事物或没有某种智慧。苏格拉底心目中的知识主要是“专家知识”，而专家知识蕴含理论性理解。他不认为自己拥有关于美德的专家知识，并且认为智者派之流声称拥有这种专家知识是对于“超人类智慧”的僭越。智者、政客、诗人和技术专家之类的人，由于缺乏必要的理智谦逊而受到苏格拉底的诘难。不过，苏格拉底似乎陷入了某种思想困境，因为他可能同时接受这样三个观点：“美德是不可教的”、“美德是知识”和“知识是可教的”，而在《普罗泰戈拉》和《美诺》中，苏格拉底试图以某种方式解决这个难题。

28、图文制作：涂俊宏，小学语文教师，爱好写作、书法、朗诵。业余时间，喜欢用一支瘦笔书写内心的感动。

29、书房的光线极柔和，除了墙上有一小片光斑，一切都暗淡下来。坐在这样的柔光里，阅读一两本心仪的书是十分快乐的。

30、《苏格拉底的审判》；《色诺芬笔下的苏格拉底对话》；《苏格拉底的困惑》；《苏格拉底之道》；《苏格拉底的最后日子》；《苏格拉底之死》；《谈话录》；《蝉》；《巫师苏格拉底》。

31、工作在海边，就是不爱吃海鲜。就是海岸、小岛、渔船上最新鲜的海鲜也不爱吃。刚从广州到这个城市工作时，一个当地的朋友告诉我，在咱们这里吃的是海鲜，到你们广州吃的是海味儿，到北京吃的就是海产品了。我深以为然。因为这个地区450多公里的海岸线没有任何污染。

32、东方的战斗，打着孔子的大旗，形成了儒释道为代表的战斗力量。西方的战斗，打着苏格拉底的大旗，形成了神学、哲学、科学为代表的战斗力量。

33、厨房里飘来了香味，那是沙锅里炖的牛肉快熟了。前天到一家有名的牛肉店买了上好牛肉，老板说不要洗，直接炖。我拿了一个粗砂锅，把牛肉切成小块，放上花椒、香叶、生姜、荆芥、紫苏，倒入两瓶啤酒，文火慢炖。现在香味儿已经出来了。

34、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。在苏格拉底被处死之前留下了这样一句话：时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好，还是死了去另外一个世界更好，只有神知道答案。苏格拉底相信灵魂不死，并坚信在另外一个世界有更好的生活。

35、关于知识，苏格拉底坚持认为，知识来自于记忆，它深藏在每个人内心深处。苏格拉底的妈妈是一位助产婆，而他自己也认为自己是一位精神上的助产士，所以他经常问答方式去启迪他人的思想，帮助别人发现原本在内心的知识。有一天，苏格拉底问一个奴隶关于几何的问题，奴隶给出了答案，从而他得出结论，奴隶掌握几何知识，但是自己并不知道。因此他得出，智慧一直潜伏在人的内心，只是我们自己尚不知道而已。

36、《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》；《苏格拉底传》；《与大师相遇——真理的追求者》；《回忆苏格拉底》；《苏格拉底的申辩》；《我与苏格拉底相处的日子》；

37、他没有留下著作有的都是柏拉图整理的对话录他的两位弟子色诺芬和柏拉图，都给他写过卷帙浩繁的记述但两人叙述的非常不同。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。

38、希腊文“未经省察的人生没有价值”(严群的翻译)

39、书共四卷39章。附“苏格拉底在法官前的申辩”，从中可见他对待生与死的态度以及人生目的和意义的看法，堪称最为精彩的章节之一。

40、他的主要思想由学生柏拉图和色诺芬记录下来并流传后世。

41、苏格拉底有一句名言： “我唯一知道的，就是自己一无所知”。

42、有人认为苏格拉底不懂自然哲学，也不竟然。他读过伯利克里的老师阿那克萨戈拉的“种子说”，“心灵说”，那是雅典引进的第一位哲学家，从此雅典人和雅典城都有了哲学的气质，哲学的气质又变成了整个希腊的气质，整个希腊的气质又变成了近代西方文明的气质，这种气质，这种精神，就是西方文化的脉络。苏格拉底看完了阿那克萨戈拉的著作，大失所望，他也看过一些其他的自然哲学著作，都不能彻底的，圆满的解释物质的运动，和精神的活动。这个问题即使放到今天，我们的科学依然不能彻底的解释运动。

43、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，平顶山作家协会会员，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。。

44、声势浩大的队伍各自为战，与思想进行着激烈的搏杀。然而力量对比依然悬殊。战斗力被思想分割，节节肢解。东西合璧之路于是摆在了眼前，似乎是希望，战胜思想这个敌人的最大希望。结束语:路漫漫，但人类最终会成为思想的主人人类终究是最智慧的生命，奴役人类的思想最终会在人类的持续抗争中败下阵来。思想与人类博弈寻找真谛实际上仍是思想的意志。但人类终将豁然醒悟。识破这一阴谋，走出思想束缚的此岸，到达思想最终解放的彼岸。

45、因此，金锋的这个作品确实是安全了，没有深刻指涉体现人的特定存在问题(自由问题)的特定社会问题嘛，安全是安全了，但作品实际上就像他的《为石狮界开设的高等数学课》作品中的狮子那样也不会“吼叫”了。看来金锋开设高等数学课想让“狮子”恢复“吼叫”完全是不可能的事，因为精通高等数学的金锋自己都不会“吼叫”嘛。令我奇怪的是，金锋的作品拿什么向苏格拉底致敬呢？苏格拉底的人生行为和话语，尤其是他为自己的申辩行为和申辩词，都是有深刻的具体问题针对性的，苏格拉底勇敢而又决绝地以神的旨意(终极价值)像牛虻叮牛一样践行一生的追问真理(真相)以唤醒人性、最后以被雅典荒谬的民主审判判处死刑、而自己却又坦然接受审判结果、欣然而又傲然拥抱死亡为结局的行为悲剧，倒像是一部伟大的“当代”的问题主义行为艺术。而金锋却拿着苏格拉底的头像、话语及相关物品如此简单而又安全地所谓“示众”(金锋将展览比喻为“示众”)——向苏格拉底致敬，未免显得太过轻飘了吧，苏格拉底会接受吗？而金锋还要与苏格拉底如此深刻地对话讨论“何为当代”，特别强调“当代”的“问题针对性”、“问题棘手性”、“问题麻烦性”……但金锋的作品有如此“当代”吗？

46、他的主要思想由学生柏拉图和色诺芬记录下来并流传后世。

47、在此基础上，在书中，富里迪还结合人类社会从印刷时代进入数码时代的转变过程，对当代阅读文化的独特性及其面临的真正挑战加以深入剖析，对旷日持久的“阅读之战”中争论各方的观点加以综合评判，对各种贬低阅读和读写能力的倾向及试图回归口传文化时代的幻想加以有力驳斥，对各种功利主义的阅读观和工具主义的读写能力观予以深刻批评，并由此对如何重建一种以寻求真理和意义为旨归的、具有其自身价值并拥有改造人类意识和世界的伟大力量的阅读文化提出了启发性的建议。

48、首先，就金锋的《向苏格拉底致敬》作品的展厅视觉部分而言，我无法看到作品的能指与当下社会问题建立了任何特定的联系，它只是在展厅放置了苏格拉底的雕像(浮雕在墙上)、中文《申辩篇》(打印铺满在地上)和三句名言(希腊文“未经省察的人生没有价值”、中文“我们是为了肉体而被迫赚钱的”、中文“我们是为发财而奔走的奴隶”)(黑粉笔写在墙上)以及苏格拉底引以自况的牛虻(干尸)。这些视觉符号并不能自动深刻关联当下的特定社会问题，它只能让人产生一般性的非特异性的联想，因为这些符号只是并置在展厅，没有引入与特定社会问题有内在深刻关联的符号，并创造某种能够深刻揭示特定社会问题的特定艺术符号关系(结构)。而作品引发一般性的非特异性的联想无法体现艺术家的独特艺术智慧。也许金锋向苏格拉底的致敬之情在内心非常浓厚，但读者无法从作品中感受到那种致敬之情的独特性，因为，了解苏格拉底(包括其历史事迹)的人都知道金锋引用的那些历史资料，都有一般性理解，甚至独特深刻的理解，金锋这种一般性的历史名人名言名作名物的推荐没有更多的意义。

49、先后到过叙拉古城、埃及、西西里岛考察十年，结识一些士人，而后回到雅典创办雅典学园，专心从事教育，以期实现自己的抱负。哲学上，他广泛吸收爱利亚学派、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、智者派和苏格拉底影响。

50、针对苏格拉底的伦理学，詹老师主要强调了“灵魂”(psyche)概念的重要性，因为苏格拉底使“灵魂”不再表示自然哲学意义上的物质精气和宗教意义上的神灵，转而表示作为理智和道德品格之承载主体的“人格”或“自我”，这样就为精神哲学或道德哲学开辟了道路。詹老师最后简要讲述了美德和知识的几种可能的关系模型，涉及从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德的美德学说的转型。

51、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

52、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。

53、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题(关于苏格拉底的书)　　《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》

54、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

55、中国是世界上最早提出胎教的国家。胎教理论最早萌发于古代人们期盼得到一个好孩子的美好愿望。早在二千多年前的《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。宋代名医陈自明在《妇人大全良方》中就有专篇“胎教论”。

56、《阅读的力量：从苏格拉底到推特》堪称西方阅读理论研究方面的里程碑式著作。它全面梳理苏格拉底时代至当今时代的数百位西方重要思想家有关阅读和读写能力的经典论述，从中提炼出一系列极具代表性和影响力的观点，并在具体分析它们各自的文化根源、理论特征及其内在张力和分歧焦点的同时，第一次系统地考察了阅读与读写能力之间的关系，阅读对不同文化处境中的读者和社会的影响，以及不同时代的主流文化观念和技术变革对阅读之地位和读写能力之意义的影响等。

57、苏格拉底曾说“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士。”他是这样说的，也是这样做的，哪怕他后来穷困潦倒，甚至面临死亡的威胁，也没有改变。

58、几乎所有文学大师都有对阅读的痴迷。有记载称，博尔赫斯在失明后仍不停地购书。一次，他购得一套1966年版的百科全书，书中潇洒的字体、地图、插图等他全看不到，但他说他感觉得到这本书，它在他屋子里，让他感到幸福。卡夫卡说，他曾从头到尾朗诵福楼拜的《情感教育》，他曾用命令的口气对爱人说，你要立即开始阅读福楼拜。而普鲁斯特则偏爱英国作家，他说他阅读《弗洛斯河上的磨坊》的头一两页就泪流满面。

59、下午的阳光反射在榕树叶上，我从书房的窗口看到它们在巨大的树冠上闪烁。榕树长在一块高地上，树下有一座庙，庙门的廊檐下挂着两个大红灯笼。坐在书桌前，偶尔会听到一两声磬响，停顿很久再听到一两声，那是香客走进了庙门。

60、苏格拉底的学生色诺芬(另译，克塞诺芬尼)在他的著作《回忆苏格拉底》中，讲述了这样一个故事。晚年，在他被法庭审判的狱中，有一位犯人不信神，苏格拉底是这样开导这位犯人的。他说，比如我们的眼睛，神设计的目的就是为了让我们，看见他设计的这个世界，他设计的这个世界精妙绝伦，如果他不给人们设计眼睛，这个精妙世界的一切都将陷入混沌，神的大作岂不是无人欣赏，空费了苦心。

61、在另外一些人眼里，苏格拉底是一位行为举止怪异的人，甚至有点患了癫痫病的样子，苏格拉底相貌丑陋，并且总是衣衫褴褛，赤着脚走路，满不在乎别人怎么看，整日游走在雅典街头找人辩论，经常说的他人哑口无言。他很少喝酒，但是酒量奇大，从不喝醉。他用灵魂控制着自己的肉体，抵制着欲望，就是爱情也是“柏拉图式”的。从这些描述看，苏格拉底身上有未来斯多葛派和犬儒学派的影子。斯多葛派认为品德是最重要的，犬儒学派则鄙视富人们的生活。苏格拉底整日衣衫褴褛正好符合这一点。

62、而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，最终苏格拉底被判处死刑。据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。

63、这里简单做个比喻，自然的演化，或存在有的演化，是一个从简单到复杂的过程，人的存在只是万物存在的一根树枝，站在树枝的角度来看，整个大树都是为我们人类这根树枝准备的，站在其他树枝上看也是如此，所以人存的目的论不成立，也就是站在树干上看，大树有无数的枝叶，不差人类这一个，苏格拉底只是蒙蔽于自己的主观世界中，哲学的论述参看我的《表象与意识论》。

64、神赐予了人眼睛，赐予了人灵魂，使人成为了万物的主人，整个自然的系统，就是神以人的目的，为人设计的一个存在系统，人乃是万物之灵。这就是苏格拉底的目的论，论述的确实精彩绝伦，苏格拉底的目的论，是上帝存在最早的思想雏形，是希腊文化影响早期基督教文化的第一人，为基督教的有神论提供了有力的注解，之后的有神论，也就是中世纪的哲学和神学，都是苏格拉底神学目的论的注解。所有的注解，只为在逻辑上证明上帝的存在，基督教的一切存在，都建立在上帝存在的基础。

65、金锋的艺术创作总是呈现出某种“深思”，这种深思在近期的创作中主要体现在作品观念表达与现实安全性的平衡上。由于现实安全性的愈加逼仄，金锋的这种平衡滑向了安全性的极端，以至于作品观念表达无法像他以前的许多作品(如《秦桧夫妇站像》、《孔子哭了》、《马家爵在上海宾阳路》、《以拍摄电影的名义》、《招牌》等)那样与现实社会问题(本质上是人的存在问题，也即自由问题)建立内在深刻的联系，从而也就无法在现实问题语境中呈现出应有的张力。尽管我可以理解对所谓安全性的考虑，但作品丧失了当代艺术最重要的问题针对性以及导致张力的迷失确是事实。

66、 笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。

67、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是最大的智慧。也就是那句：我唯一知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。

68、柏拉图是古希腊唯心主义哲学家，以哲学的概念来思考美，并让美学成为一个思想体系的第一人。他出生雅典贵族，从小就接受哲学、数学和文艺的良好教育。青年时期非常崇拜苏格拉底，当年苏格拉底被雅典人处死后，他愤而离开雅典到麦加拉城漫游。

69、联系：邮箱yishuxueren@1com

70、下面的是柏拉图伪作，不过同样也有很重要的学术意义：《米诺斯》(Minos)，《欧律克西亚斯》(Eryxias)，《泰戈斯》(Theages)，《克里托芬》cleitophon，《爱人》(Lovers)