精选黑格尔名言德语原句(45句一览)

黑格尔名言德语原句

1、由此我们也认识到：凡事要学会用常识来进行独立地思考，不要被某些人用一些所谓“大家”或“理论权威”们的“哲理”“名言”所迷惑、所吓倒，因为在许多时候，常识比“权威”们的“哲理”更可靠，特别是当一些所谓的“哲理”明显违背“常识”的时候。

2、“如果说我比别人能看的更远，那是因为我站在巨人肩膀上的缘故。”牛顿的自谦名言让后世感受到了人类科技文化传承的伟大意义，让人感慨：(黑格尔名言德语原句)。

3、亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。(黑格尔名言德语原句)。

4、从蒲松龄的《聊斋志异》讲到明末农民起义和清初闭关政策；

5、“某东西”是一个存在者，这首先归功于它的作为“实在性”的质，但与此同时，这个质又是作为“否定”，因此“某东西”始终包含着“无”这一要素。“实在性”和“否定”具有同等的本原性，所以，如果把“某东西”看作是一个否定，那么它的实在性就是对于这个否定的否定，因此黑格尔说：“‘某东西’是第一个否定之否定。”24这里的重点不是从“否定之否定”得出肯定，而是坚持那个永远在场的否定。在接下来的发展过程中，否定表现为“他者”(Anderes)、“界限”(Grenze)、“限制”(Schranke)等一系列与“某东西”相对立的东西，但因为它们其实都是发源于“某东西”自身，因此这是一种“内在的”自身否定。“某东西”不断地突破“界限”或“限制”，借此达到“自身内中介”(Vermittlunginsich)。在这个过程中，从否定的一面来看，“某东西”始终是“有限者”，而与之相对立的“他者”则是“无限者”。

6、发现了二项式定理的一般形式、数论上的“二次互反律”、素数定理、及算术-几何平均数。

7、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

8、这种方法就是金克木描述的找错法，只是先生说的是读者找书的错，而我们是同学间找错，对象虽有异但效果相同。

9、查阅百度百科，“理”有名词、动词、形容词三种词性。而作为名词词性的“理”共有11种词义，摘录于下：

10、虽然九方皋在描述千里马上出了错，却实实在在的找到了千里马，这就如同我们敬爱的小平同志的改革名言“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”。

11、对于第一个问题，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》给出了答案：“批判的武器当然不能代替武器的批判……但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；理论只要彻底，就能说服人……”的确，对于马克思来说，他一生孜孜以求的，不是像那些学究一样说明世界，而是力图改变世界。正是基于这个目标，他选择了哲学，这个人类智慧的结晶、知识的王冠作为自己的突破口；另一方面，正因为哲学蕴含如此大的力量，能在成为说服人的理论时迸发出巨大物质力量，这样的学问，也必然会吸引立志要为全体人类做出贡献的马克思。

12、人生来就是痛苦的，这一过程也是痛苦的，目的也是痛苦的，痛苦成为一种必须，快乐只能是短暂。为了摆脱痛苦，你必须为自己构建一个理想的幸福的目标。

13、亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。

14、刍狗是指草结成的狗，古时用于祭祀活动。祭祀的物品本身具有特殊意义，不会是粗贱的无用之物，而草狗成本不高也并非尊贵之物，两种感情相中和可理解为平凡普通的事物。

15、Aufheben原是一个德文常用词，具有拾起、保存、取消、废除等多个含义。十八世纪、十九世纪经过康德、费希特，尤其后来黑格尔的发扬，它成为一个重要的哲学词汇。黑格尔明确把它作为同时具有否定与肯定双重含义的概念加以使用。马克思在《德意志意识形态批判》和《资本论》等著作中也用到“扬弃”一词，并与黑格尔的词义相同。

16、这里，马克思确定社会生活本质上是实践的，它是人们的实践活动还有人们在实践活动中形成的社会关系，也正因如此，神秘的理论，还有使得理论变得神秘的原因，都可以归根到底在具体的实践中，在具体的社会关系(包括生产关系和交往关系)和人类历史中找到合理的解释。

17、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。——黑格尔

18、“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Wasvernünftigist,dasistWirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.)」。此句出自《权利的哲学纲要》一书(《GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820》。

19、蹲过监狱。1947年6月1日，由于国内斗争局势严峻，国民d军警宪特近千人突然包围武汉大学校园，抓捕进步师生，当日有5名老师被捕，其中一人正是时任哲学系教授的金克木。三天后，国民d当局迫于政治与社会压力，不得不释放被捕师生。

20、根据后世研究者的看法，马克思反映在中学毕业的宗教论文中的思想，很明显是受了父亲亨利希·马克思影响。但马克思并不是无条件接受父亲的一切指导。亨利希曾希望儿子也能成为一名律师，至少能像许多上层子弟一样，成为军官、官僚或商人，进入普鲁士体制内。而马克思在那篇题为“看年轻人的职业选择”的德语毕业论文，清晰鲜明地道出了自己的想法：“我们择业时，要选那些可以为人类做最多事情的职业，这样重担才不会将人压倒，因为这是为全人类做出的牺牲。我们不会享受到那些可怜的、自私的、有限的快乐，但我们得到的财富属于千百万人。我们的功绩虽然默默无闻，但产生的影响却是永恒的。高尚的人，他们的眼泪将浸透我们的骨灰。”

21、不顾及历史的进程，把宗教情感固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。

22、本狐不禁要斗胆地问一下我们的“理论权威”们：“存在的”真的就是“合理的”吗？如果说“存在的就是合理的”话，那么乱收费现象呢？造假坑人呢？强奸杀人呢？环境污染呢？……

23、 事物中有辩证法，但我不知道，也许这是外观，仅仅是现象，等等。

24、在哲学翻译类的“主编”方面，张先生主要主导了三项工程。一项工程是商务印书馆出版的《新黑格尔论著选辑》(上下卷)。这套《选辑》是受当时的国家教育委员会委托编译的，并被列入1985至1990年哲学类专业教材编选计划。兴起于19世纪下半叶、第二次世界大战后逐渐衰落的黑格尔复兴运动即新黑格尔主义，是黑格尔学术的重要组成部分，而对新黑格尔主义观点的批判性分析本身就是张先生黑格尔研究工作的一大特色。张先生亲自挑选作者和篇目，亲自审定译稿，他严谨的治学态度给我留下了深刻影响。一直到今天，这套《选辑》仍然是人们理解黑格尔哲学、黑格尔主义和新黑格尔主义的重要参考文献。我有幸在张先生的指导了，参与了这套书的翻译工作。

25、FeuerbachlöstdasreligiöseWesenindasmenschlicheWesenauf.AberdasmenschlicheWesenistkeindemeinzelnenIndividuum inwohnendesAbstraktum.InseinerWirklichkeitistesdasensembledergesellschaftlichenVerhältnisse.

26、腓特烈二世(FriedrichII，1712年1月24日—1786年8月17日)霍亨索伦王朝的第三位普鲁士国王著，名军事家、政治家、作家和作曲家。是欧洲开明专制和启蒙运动的代表人物之一。在他统治时期，文化艺术得到赞助和支持，其本人也在政治、经济、哲学、法律和音乐等诸多领域都颇有建树，他大规模发展军力、扩张领土，使普鲁士国力迅速提升，成为欧洲大国之一。

27、出版史上，首次整理编校了陈寅恪、张荫麟、冯友兰、朱自清等15位西南联大著名教授的作品和讲义。

28、分号前面的分句还原为德语句法。并把作实意动词的情态动词"wollen"的现在时第三人称单数变位"will"从「喜欢」改译为「欲求」，因为"wollen"实在是没有「喜欢」的意思，翻译成「喜欢」略有牵强，况且如果马克思真的要说费尔巴哈喜欢直观，为什么不用"mag"呢？实际上，这里表达的意思是，费尔巴哈对德国古典哲学，特别是黑格尔式的抽象思辨不满，而想要转而诉诸其他的思维方式，即直观。所以，翻译成「欲求」是恰当的。

29、不在句首的「因此」(Daher)放回了句中，以及将„religiöseGemüt「从「宗教感情」改译为「宗教情感」。理由同上条。

30、第四段按照德文原句句法翻译。德文原句中只出现了一次「理解」(gefasst，fassen的第二分词)，且表示被动的助动词"werden"在句末。

31、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。

32、WerniediekummervollenNächte

33、紧接着，马克思指出，思维和真理的关系的确定，或者说思维和对象是否可以相即，人的思维是否能够把握到关于具体对象的真理(请注意：对象性的真理，就是在第一段所谓「对象性活动」中被发现，被反思，以及被确证的真理；甚至，关于人类历史的真理，更是在这种对象性活动中生成的——在资本主义社会之前，有关于资本主义社会的历史规律的真理吗？)，它不是一个理论问题，不是中世纪的经院哲学家们争论的「一个针尖上有几个天使」的问题，而是实践问题！人的思维的真理性，即，人的思维是否是对对象性真理的确实把握，以及他的这种把握是否可以现实化为改变世界的物质力量，也必须在他的具体实践中被检验和证明。而关于与实践无关的思维的现实性与否的争论，还是交给神学家们去胡思乱想吧！

34、1835年，17岁的马克思进入了同在莱茵地区的波恩大学。最开始还是按照父亲的意愿，开始攻读法律。在波恩读了一年，隔年又转到教学实力更为雄厚的柏林大学继续攻读法律。必须要指出，就学生身份而言，马克思无疑是一名大学霸，虽然他后来因为志向转移而放弃了法律专业，但就这两年的学习，已经足够让他成为一位优秀的法律人了。14年后的1849年，普鲁士政府想要以煽动叛乱和抵抗当局的罪名将这位《新莱茵报》的灵魂人物判刑。在审判庭上，马克思没有请律师，而是手举一本《拿破仑法典》亲自小试牛刀。显然，对上马克思这种学霸是普鲁士政府的不幸，法庭辩论之后，所有陪审员一致投票裁定——马克思无罪。

35、《精神现象学》(Ph?nomenologiedesGeistes有时也译成精神哲学)1806(SeebattleofJena)

36、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”

37、再看儒家的哲学体系，除去指向道德标准的那一部分人，从韩非，到王弼、张载、程颢、程颐、罗钦顺、王廷相等，对“理”的定义基本都指向了自然规律。

38、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

39、同样的意义在中文中与之相对应的词汇应是：“道”(道家)，“法”(佛家)，“理”(儒家)。

40、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔

41、出自：WilhelmMeistersLehrjahre,《威廉·麦斯特的学徒岁月》1795

42、纯粹的“存在”没有任何规定性，因此是“无”(Nichts)，而“无”同样被当作最空洞抽象的“存在”来对待；但“存在”毕竟是“存在”，不是“无”，因此这是一个双方直接消失在对方里的运动，即“转变”(Werden)。这里出现了第一个争议，即这究竟是一个客观的运动呢，抑或是观察者的思想上的转变，比如一位哲学家发现“纯粹存在”是“无”，发现二者是同一个东西，然后想到“转变”。关于这个问题，谢林就持后面这个观点当然，黑格尔可以反驳说，正因为事情本身就是如此，有这样一个客观的运动，哲学家才会观察到这个转变。这个“存在-无-转变”的三联体仍然是“存在”，但已经不同于最初那个纯粹的“存在”，而是具有了某种规定性，因此成为“定在”(Dasein)。定在的规定性叫做“质”(Qualität)；“质”一方面是“实在性”(代表着“存在”)，另一方面是“否定”(代表着“无”)，正因如此，一切规定性才同时也是否定(这句名言来源于斯宾诺莎)，或者说一切肯定的、实在的东西(存在着的东西)都已经天然地包含着自身否定。就“定在”具有这个二重性的质而言，它是“存在者”(Seiendes)，或更确切地说，“定在者”(Daseiendes)，亦即“某东西”(Etwas)；附带说一句，中文的“东西”和德语的“Dasein”具有绝妙惊人的一致性，即都是用一个表示方位的词(德语的“da”)来泛指一个在抽象普遍的程度上仅次于“存在”的“存在者”。而我们之所以摒弃前人采用的“某物”这一随意的译法，原因很简单，即“物”(Ding)作为一个严格的范畴是在后面的《本质论》里才出现的。

43、英文中一般将aufgeben翻译为abolish,但abolish仅有革除、放弃之意,无aufheben批判性继承的内涵，所以英文中也找不到与aufheben完全对等的词。这是一个翻译研究中常举的例子,证明即使在欧洲语言内部也难以完全对等翻译(参见J. Munday所编的IntroductiontoTranslationStudies,NewYork:Routledge,2001)。

44、中译：未经彻夜痛哭者,不足以语人生