精选有关尊严的事例50字(66句一览)

有关尊严的事例50字

1、在中国古代的西夏，有一种习俗，人们把为爱情而死的人，看成是烈士一样地尊重。这观点，也影响了当代的西部人。西部流传着很多殉情而死的女子，她们成了西部的图腾之一。

2、但不论是“50后”还是“90后”，因为大部分女工来自农村，很多人都受到“重男轻女”观念的影响，于是她们就要不断地证明自己在家中的价值。“比男孩有用”，通过结婚完成父母的期待，通过出人头地给父母长脸，吕途在讲述女工俊杰从小到大都活在“重男轻女”观念的压力下之后，写到，“这样，就可以理解为何很多女孩年纪轻轻就辍学外出打工，也可以理解为何很多女孩子会把外出打工的钱都邮寄给父母。一方面是这些女孩子的确体会到父母的艰辛和爱，另一方面，从小到大女孩子就被潜移默化地灌输了身为女孩就是一种‘债’的身心感受”。

3、少儿超能宝保费低、保额高，保障全面，性价比高！同样的保费，同样的年龄，比其他同类产品得到的保额高出10%-20%。

4、2015年，吕途从位于北京市朝阳区金盏乡皮村的北京工友之家搬到了平谷区的同心创业培训中心，并在这里写作、教学、种地。

5、克鲁伯傻眼了：这是一头有军籍的牛，而且军衔比自己还高！按照《日内瓦公约》，他无权枪毙它，只好把它关到战俘营去。

6、吕途喜欢读人物传记，也曾读过许多女性人物的传记，比如萧红、丁玲等人的传记。在接受记者采访时，她转身看看堆满图书的书架说道，“但是你要想找一个他们那个时代的普通人的故事，却不大可能，甚至完全没有”。后来吕途发现北京大学教授佟新，在书中会通过女工的故事阐述一些问题，即使是短短的篇幅，也使这些女工有着很鲜活的形象。(有关尊严的事例50字)。

7、由此，我们看到，何士光通过冯幺爸这个貌似不大“真实”的人物讲述的是一个关于“尊严”的故事——并且这里的尊严是与个人劳动联系在一起的，而“集体化”在这样的一个故事中显然已经不再具备合法性，反之个人劳动的合法性被重新确立，小说中的“乡场上”已然成为一个自足性的日常生活空间。因此，我们如果将前面所讨论的《犯人李铜钟的故事》、《李顺大造屋》与《乡场上》串联起来，实际上会看到的是1980年代早期的文学写作如何将“饥饿”、“财产”(这里的财产既指李顺大的三间屋，也指冯幺爸承包责任田可以获得的粮食)这两个符号组织进“尊严”这个概念，从而共同呈现给我们一个关于“小生产者的梦想”的乡村故事——靠自己的劳动可以吃饱肚子，因而可以拒绝剥削和压迫，获得“尊严”，而这正是1980年代早期对于乡村的一种新的想象。这样的一种想象不仅是经济的，还是政治的，其内含着某种关于“正义”的理念，是一种对于生活和世界的总体性的设想，因而它饱含着巨大的能量。

8、合同生效180日后，若在交费期内投保人不幸身故、全残或罹患合同列明重大疾病，可豁免主附险后续保费，豁免吧保费视同已交。

9、那时候的工人们不仅认为上班风光，对于工作的热情也超出吕途的想象。吕途采访的一位国企老工人回忆道：“工作任务忙的时候就‘献工献时’，根本不会想着多干活多要钱那个事儿。一大早就去‘献工献时’，没有工厂大门的钥匙就翻墙跳进去干活。”但曾经带给她们无线光荣和生活保障的工厂，在时代的变迁中慢慢从记忆中模糊了。

10、爱迪生曾花了整整的十年去研发电瓶，期间不断遭到不成功的他一直咬紧牙坚持不懈，历经了五万次上下的实验，总算获得成功，创造发明了电瓶，被大家授与“发明大王”的美誉。

11、与《李顺大造屋》一样，《乡场上》同样讲述了一个极为普通的乡间日常生活故事，故事就发生在梨花屯的乡场上。梨花屯的“贵妇人”——男人在乡场上食品购销站当会计，家里开肉铺的罗二娘，要求冯幺爸——一个在梨花屯乡场上的“出了名的醉鬼，破产了的、顶没用的庄稼人”为自己的孩子作伪证，证明乡场上的苦命女人“任老大女人”的儿子打了罗二娘的儿子。而曹支书作为干部，负责处理这场纠纷，但实际上与罗二娘互相勾结。纠纷最后以冯幺爸揭穿了罗二娘的“诬告”结束。经由这样的“复述”，我们可以很清楚地看到，这其实是一个关于“尊严”的故事，因为冯幺爸这个顶没出息、胆小怕事的庄稼汉，竟然可以公然对抗罗二娘和曹支书，为乡场上的“下等人”任老大的女人说话。并且，这一公然对抗的行为获得了乡场上的人们的喝彩，于是，大家猛然发现“从去年起，冯幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了”。问题是，冯幺爸的“变化”和尊严感是从何而来的呢？小说明确告诉了我们答案，是因为实行“责任田”，责任落实到人，这意味着冯幺爸从此不需仰仗他人，靠自己种地产粮便可以过活。于是，我们会看到何士光将“财产”这一符号组织进“尊严”这一形而上的概念，其目的正在于其在创作谈中表明的“要把心里的感受、把对过往的日子的恨和对现今的改革的爱喊叫出来”

12、曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

13、12点过后的外滩，在颜路眼中看起来“游客少了很多，彩灯也暗了一些，让我感觉上海要沉睡了。”他和其他代驾一起，坐在外滩边一边抽烟，一边想着“今晚赚了多少钱呢？要不要继续跑下一单呢？” 

14、所以，吴金海老师建议我删掉那封遗书时，我仍然把它留下了。我想以这种方式，留下那份诗意，纪念那片土地上曾经有过的这样一颗心灵。

15、李斯特将军、克鲁伯少校、约瓦克中士，这些曾经彼此敌对厮杀的军人，都出现在它的葬礼上。 (有关尊严的事例50字)。

16、只有骑士悲伤地低吟着，慢慢走上前去，跪在野狼跟前，用舌头舔着朋友的尸体。 

17、齐刘海、随意扎起的马尾，这么多年，吕途的发型未变、温暖的笑容未变，当然一直关注工人的目光也没有改变。

18、7年在上海“混”的时间，他终于找到一份有“五险一金”的工作，“给做电影的老板当私人司机，很正规。”

19、“我写的不是一个女工的传记，是多个不同年龄段的女工的传记，这延伸出了两个历史，一个是时代变迁的历史，一个是个人的生命历程。一个时代和时代的变迁会影响处于那个历史时期的每一个人，一个人的生命历程也必然折射那个时代的某个侧面。通过34个女工的故事，希望可以勾勒个体和群体以及历史和现实之间的关系。”吕途说。

20、可能正是因为冯幺爸的变化太过于突然，在文本的整体叙事风格上显得有些突兀，也与现实逻辑不太相符：一个向来胆小怕事的农民怎么会公然违抗村里的掌权者？又或者是因为冯幺爸的“演说”中的一段话太过于严谨和理性，“……谷子和包谷合在一起，我多分了几百斤，算来一家人吃得到端阳……那时呢，洋芋也出来了，……那几块菜籽，国家要奖售大米，自留地还有一些麦子要收……去年没有硬喊我们把烂田放了水来种小季，田里的水是满荡荡的，这责任落实到人，打田栽秧算来也容易！……只要秧子栽得下去，往后有谷子耷，有包谷扳……(35)”让人觉得这显然与其农民身份不符。而对冯幺爸的各种猜测都归结为这一形象真实与否的讨论上。于是，1980年《作品与争鸣》的一篇文章中，出现一段极为犀利的评价：“《乡场上》的冯幺爸，并不是一个头脑简单，糊里糊涂的汉子，而是一个颇有心计的角色。以前，他‘无心做活路’——因为他认为‘做，不做，还不是差不多’，所以在种田上他并不卖力气；他也不愿干‘伤天害理’的事——因为他‘没别的收益’，又‘没有本钱’，所以他不犯‘法’、本分；他从不得罪上层人物——因为他要求告老支书施舍的回销粮和罗二娘恩赐的残肴冷羹；作为这样一个颇有心计的人，出于自身利益的需要，可以低三下四地‘像一条狗’似的活着，为什么会在事不关己的事情上一反常态，竟会那样威风凛凛地怒斥老支书、罗二娘呢？从他‘确实是不敢说’到‘吼得那么响’，他为什么在那么短短的时间内转了一百八十度的大弯子呢？这真实可信吗？……灵魂也觉醒了，人的尊严也恢复了。然而，人是一切社会关系的总和。人们会问，颇有心计的冯幺爸考虑了这，考虑了那，为什么没有盘算上？他若是得罪了老支书、罗二娘，他们不会用手中的权力、借其它的办法整治他冯幺爸，把暗苦给他吃么？很显然，这并不是冯幺爸的失算，而是作者有意回避的。”(36)

21、驻军司令克鲁伯少校一上任，就接到集团军参谋长李斯特将军的命令：到荣誉军人院，枪毙一头名叫“骑士”的公牛。 

22、颜路至今做了1489单，最严重的一次，他转弯时与一辆逆行的电瓶车相撞，现在左手腕只要一用力，还能感受到筋被拉扯时的疼痛。 

23、将军收起枪，对少校说：“按军人的标准安葬我的狗，善待这头老牛。”说完，他转身默然走开了。 

24、骑士乘势猛撞野狼，野狼滚倒在地，痛苦地哀鸣着。骑士抬起前蹄，准备给它致命的一击。 

25、那是半年前的事情了。过了午夜12点，客人还没出来。12点之后，10公里以内的起步价提高到99元，“等待每15分钟10块钱，再加上起步价的99元，也能赚好几百了”，他一边等单一边安慰自己。 

26、“因为它是机器，不是人，却试图模仿人的身体，我可以想象有人会觉得不舒服。”

27、与她们相比，年轻一代的女工则表现的更加自我，脑子里也不再是只有挣钱一个想法。她们遇到不称心的工作、恶劣的工作环境，会主动离开，面对严格的制度也不会一味地忍让，“一个晚上不去加班，就罚款50元，佳俊特别生气，索性第二天干脆不上班了，旷工一整天，让他罚个够”。吕途甚至为14岁就开始外出打工的珠珠专门列了一张“珠珠打工游荡表”，记录了她从2002年到2009年在14个不同地方的工作、游荡。

28、“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。

29、约瓦克郑重地拿出一张纸递给他：“请你看吧，这是利奥波德国王给它授勋的命令。”

30、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。

31、(41)林凌：《文学中的财富书写——新时期文学写作演变的再考察》，华东师范大学博士论文，2012年，第58页。

32、——摘自“雪漠心学大系”之《慧心》雪漠著中国大百科全书出版社

33、急性白血病经过正规治疗后的治愈率高达80%，50万理赔款解决了高昂治疗费用的压力，让孩子能有尊严地进行治疗。公司用最专业的产品和服务为每一个孩子的成长保驾护航。

34、他本不属于这个行业。从山东淄博来上海打拼近20年，他从普通司机到创业开了家小物流公司，买了房，也在“魔都”立住了脚。儿子毕业之后，他把公司交给儿子打理，“在家闲得实在着急”，经朋友的介绍做了代驾。

35、也正是因为这种矛盾的存在，1980年代的乡村书写便不可能停留在单一的叙述之上——即对“小生产者的梦想”的叙述，所以到了1980年代中后期出现了对“小生产者的梦想”的颠覆甚至终结，比如王润滋的《鲁班的子孙》和贾平凹的《腊月•正月》最为突出(当然，这两个文本在价值取向上有很大区别)。因而，我们会看到，这样的变化与农村的现实状况的改变有很大关系——1984年后农村又开始出现各种问题，比如“卖粮难”，农民的收入也每况愈下，更加重要的是，从这一年开始，国家的重心从农村转移到了城市——1980年代的现代化过程实际上正是一个城市化的过程。但文学的“关怀”显然不仅限于对此变化进行描述，而在于呈现现代化、城市化的进程中，“经济”如何驱逐了“伦理”和“审美”成为唯一的衡量标准，具体则表述为，乡村的传统秩序和结构如何被彻底破坏，城市如何将乡村纳入了自己的轨道。当然，这是另外一个话题，在此不便展开。但是，无可否认的是，尽管1980年代早期的乡村故事在后来遭遇了挫折甚至是破坏，可是以此来对照和反思1990年代以来的乡村问题甚至整个1990年代直至当下的问题是非常必要的。

36、外面，是一片宽阔的草地，在通往草地的路上却密布着地雷。

37、2017年厦门国际佛事展(秋季)即将在厦门拉开帷幕。(展期：10月12日至16日)今年，是“雪漠作品专柜”第四次亮相于厦门展。同期，主要推出雪漠老师今年的主题作品“雪漠心学大系”之《真心》、《文心》、《慧心》及《匈奴的子孙》(人民文学出版社)。欢迎新老朋友，前来展会一聚。

38、这些真实发生的撤侨行动，让大家切身感受到了中国国力的强盛，更感受到了祖国那句庄严的承诺，“无论你在世界何处遇到危险，我都会带你回家”。所以，深沉的家国情怀与中国英雄的横空出世，这就是《战狼2》以及《红海行动》能够爆款的根本原因，也是影片最能打动我们的地方。接下来，今天就跟大家来讲一个真实的“战狼”故事。

39、可他万万没有想到，就在枪响的一瞬间，野狼一跃而起，挡在骑士面前！

40、有一次上课的时候，苏格拉底布局了一道工作，使他的徒弟们做一件事，每日门把甩一百下，过一个星期后，他问有几个如今还坚持不懈干了的，百份之九十的人都坚持不懈干了。一个月后，他又问了，如今只能一半的人了。一年后，他再问了，如今只有一个人坚持不懈出来了，那人便是柏拉图。

41、(39)参见本雅明著，张旭东、王斑译：《讲故事的人》，载于《启迪——本雅明文选》，生活．读书．新知三联书店，第95-100页。

42、(26)(27)(32)(38)何士光：《感受•理解•表达——关于的写作》，《山花》1981年第1期。

43、当骑士拉到第50车时，战俘们都看不下去了，他们开始骚动。

44、27年来，为了给自己一双更好的`腿，他设计了各种各样的假肢：登山专用的，走路专用的，跑步专用的……既然现在他的一部分身体是人工的，那么他可以尽情地发挥想象力。

45、当克鲁伯拔出手枪对准它时，比利时军人都怒吼起来。

46、吕途曾经陆续出版过《中国新工人：迷失与崛起》和《中国新工人：文化与命运》，她一直强调这些书是写给工友的，让他们从中发现自己，改变自己，寻找自身的力量。

47、有人说，莹儿死了，她并没走出那个秋季。这说法，虽说让许多人疼痛，但这是真实的人生。她这样的人，是不可能留在尘世的。所以，无论多少人希望她活，但谁都明白，追求完美的她，在这年头，是很难活下去的……这说法，有个强有力的证据：从那以后，沙湾人再也没有见过莹儿。只是，也没人发现她的坟堆——当然，要是她那样死了，娘家是不愿留坟堆的。

48、不久，地动仪成功间世了。尊严的名人故事:人人都是钢铁在麻省理工学院的媒体实验室，这位教授是一个传奇人物。他7岁开始攀岩，17岁那年，在一次登山事故中，他双腿被截肢。之前，他被认为是美国最好的登山运动员之之后，医生给了他一副假肢，然后告诉他，你永远不能再爬山了。

49、副官告诉他：将军和这头牛有仇！那是在第一次世界大战时，将军还是个少尉。

50、凌晨两点半，代驾司机在等待夜宵公交。本文图均为澎湃新闻记者王迪图(除署名外)

51、在客户面前，郑雷尽量收敛自己的情绪，他担心过激反应引起客人的投诉，进而招致平台的降分处理。对他们来说，积分和好评是晋级的关键。 

52、他更喜欢年龄在40到50岁之间的中年客人，“性格比较温和稳重，醉酒了也很少动怒。”这些客人从见面开始，就会喊陈坤“小伙子”，结束代驾时，还会对他说一句：“谢谢你，你辛苦了。” 

53、如果说，《犯人李铜钟的故事》只是潜在地否定了集体化的合理性，从而支持了乡村改革，却并没有明确给出一个关于当个人退出集体之后的乡村图景的话，那么《李顺大造屋》则告诉我们“要有属于自己的房子”。于是，我们会看到，当基本的生理需求“饥饿”被组织进“财产”这个话语系统的时候，涉及到了对未来生活的一种梦想，因此一种新的愿望和欲望被生产出来：李顺大要造的是三间大瓦房。所以，《李顺大造屋》实际上完成的是将中国现代性想象的实质落实在小生产者身上。

54、这6000块要拆成几大块，其中花在孩子身上的每天就要接近一百块。陈坤还指望攒点钱，过年带回老家探亲。2018年是他来上海的第7年，他仍觉得，“还没资格享受这个城市。” 

55、冲突起源于快步“跃进”“共产主义社会”的号召，为此，“带头干部”杨文秀为向上级邀功虚报产量，使李家寨的口粮也成了上交给国家的“公粮”，于是，李家寨的村民们陷入严重的“饥荒”中。实在走投无路的情况下，李家寨d支部书记李铜钟选择了动用国库的粮食。因此，当涉及“国家在前，还是个人在前”这一问题时，《犯人》选择了个人在前，国家在后。所以，此时此刻《犯人》中的“饥饿”已经不是简单的生理感觉，更是一种能够“以下克上”的合法性的来源。它使整个李家寨进入一种“例外状态”，如阿甘本所言：“法与人类生命/生活之间关系的建立正在于法与某种‘无法’之间关系的建立。简单地说，法透过自身以悬置的方式设定为无法，而将生命纳入治理。而这个悬置的设定、排除的纳入，便是例外。”(8)也就是说，当“饥饿”危及李家寨人的生命时，所谓的“国法”(私自动用国家粮库为触犯国法)被暂停使用，而以“为生命立命”、“民以食为天”为表征的“无法之法”被征用，这种“无法之法”来自一种人类生活中的规范性，包含传统习俗、宗教戒律、道德良知等等。它才是最高的原则，是根本的法理。所以，当案发之后田振山问胁从犯——朱老庆：“你是粮站主任，你懂不懂这是犯法行为？”，朱老庆回答：“懂，我懂，首长，可人是铁，饭是钢。”这样的回答虽没有深奥的哲理，却有着极其强大的说服力。

56、埋在故宫底下的神秘珍宝曝光，价值大到你不敢想象！

57、在《白虎关》研讨会上，我发现，对于某些问题，东部人和西部人的看法是截然不同的。

58、父母见他没吱声，也就不再管他。又过了好一会儿，大人们都困倦了，接二连三地回家睡觉了，他还在那里望着天空。这时，一个大点儿的孩子过来拍了拍他的肩膀，说：“咳!傻了，老瞅着天上干什么，那上边又不会掉金豆子。”张衡这才回过神来，揉一揉酸痛的脖子说：“谁指望天上掉金豆子了，我在数星星。”此语一出，大家都愣住了。“什么，什么，数星星，真新鲜，还有数星星的傻瓜。那我问你，数清了吗?”那位大哥哥问。“我还没有数完呢，不过现在己经数到一千多颗了。”

59、他辞去某骑电动单车管理员的岗位，索性代驾也不做了，生活又重新来过。他期待能在“老家给自己安个小家，有辆车，把老婆孩子安顿好，就好了呀。”

60、2017年3月25日，公司将50万元理赔款打至客户陈先生账户，为他不幸罹患白血病的孩子送去了康复的希望，这是杭州中支首个超能宝重疾赔案。

61、一个夏天的晚上，父母带着小张衡一起到打谷场上纳凉。这是人们一天当中最快乐的时光。大人们一边摇着扇子，一边海阔天空地聊天;孩子们则叽叽喳喳地玩得不亦乐乎，一会儿捉迷藏，一会儿过家家。只有张衡一个人不声不响地呆在旁边，望着茫茫夜空，嘴里还小声默念着“一个，两个……”母亲以为他白天跟自己出去累着了，就说：“衡儿，你要是累了就自己回屋里歇着吧，不要愣在那里，丢了魂似的。”张衡好像没听见，依然站在那里，目不转睛地望着苍穹。

62、工友老赵在同一家厂工作了20年。吕途问老赵，在同一家厂工作了20年，在同一个地方生活了20年，看到了什么变化？老赵很坚定地说：“没有变化！”

63、梵高的固执的美术绘画理想，尽管很遗憾在他死前，他的著作没有遭受是人的赏析，但在那类大家轻视、一贫如洗的自然环境下，仍坚持不懈着自身的理想，画自己想画的画，这也确实十分人能够的。

64、赫尔教授相信，在今天的时代，机器和人体的混合是一个不可避免的趋势，这不是一件坏事。“世界上有一半的人都深受身体残疾之苦，截肢、瘫痪、肌肉萎缩……即使你不遭遇这种悲剧，总有一天，我们都会老去，步履蹒跚，身体失去平衡。这么多的人类苦难，通过技术，是可以弥补的。”

65、3个月后，德国战败，这头牛重新回到了比利时人的手中，受到了国王的册封。