精选庄子最深意的十句精髓(58句一览)

庄子最深意的十句精髓

1、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(庄子最深意的十句精髓)。

3、君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。(庄子最深意的十句精髓)。

4、选自《庄子·人间世》。(大意)人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

5、我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

6、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

8、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

9、--为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

10、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

11、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

12、出自《庄子·秋水》。(译文)懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。

13、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

14、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

15、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

17、雁过留声，所以说每个人都应该为自己做过的事情负责，种瓜得瓜种豆得豆就是如此。

18、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

19、渊静：深沉宁静。每个人都无所追求，天下便会十分富有。无所作为，万物便能够化育，深沉宁静，天下百姓便能够安定。

20、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

21、以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

22、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

23、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

25、临在，诸佛之常态，菩萨之莲花宫。当你临在，你即在莲花宫。临在，好一座美丽的莲花宫，愿你遇见它，住进它。

26、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

27、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

28、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

29、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

30、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

31、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

32、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

33、语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

34、孔子，西历前551-前479年，名丘、字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是儒教的集大成者，是华夏文明的至圣，是华夏民族的先知。

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36、为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

37、临在就是极乐，诸佛皆在临在状态感知一切。如果你要想知一位佛活着是什么感觉、什么体验，找寻临在的状态。跃入临在就是成佛，想成佛，把自己变成临在的。

38、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

39、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

40、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

41、学佛法者，首先堪破“一生”这个概念。我们没有“一生”，只有“临在”。在临在里，时间是个意识泡泡。过去是一个意识泡泡，未来是一个意识泡泡，就连现在也是一个意识泡泡。

42、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

43、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

44、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

45、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

46、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

47、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。

48、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

49、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

50、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

51、这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

52、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

53、临在不拒绝任何所有，临在不追捕任何生起，临在只是觉知。在临在里不求心安不安，不求理得不得，临在是一种全然张开的状态，临在无求，临在等待，临在百分之百接纳所有出现的现象。

54、墙纸越来越破,而我越来越老,两者之间总有一个要先消失。——遗言

55、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

56、以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。 

57、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》