精选孔夫子教三字经下一句(63句一览)

孔夫子教三字经下一句

1、我们在教育孩子时,不要只是简单粗暴地打骂,要运用智慧,去触动孩子的心灵。

2、“性相近，习相远。”这两句话，表面上是解释人的心理。人的性质虽有相近之处，但发展方向各有不同。在教育上就看得到，现在大学联招分组的办法，问题实在很大，有的人根本不知道每一科系的真正内容，考试之前对自己的性向也不清楚，结果考取被分发之后，才发觉自己并不适宜这个科系。这就是糟蹋人才。现在的所谓性向，不是性相。“性相近，习相远。”人的性质相近，但是各人兴趣不同，习惯也不同。譬如说一个人的个性，硬是不喜欢这一套，可是硬把他拉到这一门工作上，慢慢习惯了，就与原来个性的兴趣越来越远。这还是表面的解释，照这样说法，用来作孔子与阳货见面的解释，等于拿孔子的话自己作声明，他们都希望孔子出来做官，后来孔子硬不出来。各人兴趣不同，习性也不同，没有办法与这个时代社会沟通，不受时代环境影响，自己始终超然独立地站住，这就是性近、习远的道理。这种修养是很难得的，这是连着上文的说明。

3、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

4、那么第二点呢，要特别告诉孩子，掌握这个必要的古典文化，特别是典籍文化，乃是啊，这个读懂或者听懂别人所说的言外之意的一个重要的基础和前提。平台上历史故事常演不衰老厂相比。

5、幼儿们无一人所知，最好先复习上周的5401春晓，让幼儿们找一找诗的感觉，然后再开始本周的新课程。

6、孩子们：(有的孩子知，有的孩子不知。孩子知也多非直接感受，这就是大城市病，远离大自然。若春节返乡下，尽量让孩子直接看和听公鸡打鸣，最好让孩子被公鸡叫早，不再是闹钟，不再是大人的喊叫。终于有孩子回答了)早晨。

7、互助保教费只是为了实现用中华精神做教育，完成向全社会免费公开用中华精神做教育保教方案所必备的启动资金。

8、孔子对儿子没有学诗学礼行为的教育非常智慧,他只是指责行为,而没有责骂孩子。

9、只要这个保教方案对现行的教育有点点借鉴作用，把幼儿教育做的更好，让更多家长花最少成本为自己的孩子有更多更好的选择，我就心满意足。

10、翻译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”扩展资料孔子歇后语列举：

11、“教师”二字，承载着孩子的希望，家庭的明天，国家的未来。

12、孩子们：(这个难不住正音园孩子们)“马牛羊鸡犬豕”、“鸡司晨蜂酿蜜”

13、那么其次呢？什么叫责任清单呢？大家都知道，权利、责任和义务，他不能是分割独立的，是相辅相成的。享有一定的权利，就必须承担一定的责任和义务，那么当家长的就应当告诉自己的孩子或者晚辈呢？什么呢？就是按照相关的法律或者道德要求，你应当给这个家庭和这个社会承担哪些责任和义务，这个我觉得也是一个知理的一个前提条件。

14、那么礼的第二个公用呢，是通行证。平常对于以周礼为代表的相关礼仪、制度、文化的那种不屑和熟练运用，那么在孔子所生活的那个时代，乃至中国古代呢，应当说是可以做到畅通无阻的，大家都很熟悉的孔融，就是孔子的后代，这个人，其实它并不仅仅在四岁的时候儿吃梨，把大个的梨让给了他的哥哥。他还有一件事儿其实很有名，就他十岁那年呀，跟着他的家人到了当时的首都洛阳，然后呢，想去一个叫李元礼的家里边儿做客，李元礼是谁呢，是当时的河南人，是一个非常有名儿的这个大名师，然后他家的那个门槛儿是相当高的，一个十岁的小孩儿想要。跨过这个门槛儿，那是很难的，但孔融呢，却一路亨通，畅通无阻。武器是什么呢？就是它有四个字儿，叫通家之好，就运用了对于通家之好的这个礼仪的把握，跟这个李元里说，我的祖先孔子和你的祖先，老子曾经是朋友关系，我的祖先呢，曾经向你的祖先请教过学问，所以从那儿往下论呢，咱们就是朋友，就是所谓的通家之好，你看看里这个作用还是通行证儿，是吧？

15、因此,当孩子没有考出好成绩时,很多家长会打骂孩子。 

16、 孔子问儿子孔鲤:“学诗乎?”“学礼乎?”孔鲤两次都是回答:“没有。”

17、适合年龄：3—15岁上课时间：周六半天或全天

18、今天的“大家吟，千家诗”环节是这样设计的。

19、我不做概念性答复，看完文章，或许有点答案。

20、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

21、所以我说老是背文学诗词干什么？诗词不是中国文化的主题，是附带的。我们自己编的儿童经典读本首先是《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《三字经》、《千字文》，其他都推到后面，诗词更少。我们的目标是让儿童的中(中国文化)英(西方文化)算(心算)基础打好。像香港和台湾都很注重了，由心算班开始，同时兼带读古书，这是香港、台湾方面的努力。

22、什么是中华精神？如何落实用中华精神做教育？

23、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)

24、泰勒吴：(点副题)大家说的都很好，江岭再好，梅花开的再早再美，也不是自己的家啊。春节到了。我们要不要回家？去看谁？

25、然后，我手指着昨天李老师毛笔写的540带孩子们又吟诵了几遍。

26、再说人家觉得我们提倡的儿童读经，不过是提倡背诵而已，背诵不是几十年被人攻击吗？说中国文化衰落科学不发达，就是因为过去读书，只晓得背古书，所以害了中国。嘿！这个话太武断了，完全不对。

27、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

28、师友们有赞赏、留言，有群聊、私聊，有转发、要白名单，有登门指导。

29、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

30、孩子们：喝鸡汤(这是最广东的答案。食在广东，喝汤优先。广东人什么都吃，看到任何可吃的，第一个想到的就是如何吃，如何用来煲汤。煲汤是广东第一烹饪法)、吃鸡肉、吃鸡蛋……

31、一次宴会上,有个孩子没有等大人入席,就一屁股坐到正中位,旁若无人地先吃喝起来,菜一上桌就伸筷子,如果是他喜欢吃的菜,他就把盘子拉到自己跟前。坐在身旁的母亲不停地呵斥他,甚至还打了他!

32、孩子们：那不可能。(无论如何引导，孩子就是认为不可能。孩子的直觉真棒！我们的教育应该反省啊。“公鸡下蛋、母鸡打鸣”这样反自然、反天地、反人类的思想竟然被某些人当成真理推广了近百年，这个世道太荒唐，连孩子都不如啊！)

33、第一点启示啊，就是我们一定要努力地避免啊，这个文化传承过程中地数点忘祖的行为，要特别注意自己孩子在精神食粮。营养吸取过程中有可能存在的，这种偏食的行为，我们都知道啊，一种文化，它实际上是一种如果很悠久的话，它已经是一种集体无意识了，融化到这个民族的每一个成员的这个血液中，成为一种下意识或者潜意识，它实际上啊，就是这个民族的一份子，区别于实际上啊，就是这个民族的一份子，区别于其他民族的一份子的一个区别上的一个很重要的一个标志，也是一个民族啊，它的成员赢得其他民族成员这个相应地，尊敬的一个最基本的条件和前提。在现实生活中啊，我这个经常会发现，有些人就是对于老祖宗留下来的优秀文化呢，所知甚少。甚至是一无所知，这个我就不由想到了春秋时代有一个叫集团的人，这个人呢，之所以能够在历史上留下了一个这个名字，说起来这个非常遗憾，就是因为他连自己老祖宗啊，曾经做过的一些东西都不知道，所以后来由他的这件事儿呢，这个衍生出成语叫数典忘祖，那么，数典忘祖实际上是一种对传统文化的这种遗忘的这种行为，这种对传统的遗忘啊，我觉得也有有意和无意之分，那么后者呢？实际上是一种乃不知有汉，无论魏晋陶渊明的话说，那么前者是什么呢？前者就是视而不见，听而不闻，如果说后者还只是知识储备的问题。的话，那么前者呢，往往就是一个态度问题。这个我注意到啊，这个最近这一些年，有一些这个大学理工科大学的学生，甚至有一些刚刚上了高中，刚刚分完文理科选择理科作为自己工作方向的高中生，竟然不知道宋朝和唐朝哪个在前边儿，然后也不知道类似诸如这个敬业师的作者是谁，这样其实应当具备地，这个古古代典籍文化的知识呢，都不具备。那么说到这儿呢，我们就不由得反思了，就说这个板子啊，究竟应该打到谁的身上，我觉得把板子啊，都打到孩子们的身上呢，肯定是不够的。所以说到这儿呢，我就想不由得这个想起啊，我们的一些前辈们，前辈的一些学者，他们不无论是学文还是学理。其实对于传统文化，特别是传统典籍文化的这种熟悉和熟练运用呢，确实是让我们后人感到非常惭愧的。比如说大家都很熟悉的李四光和竺可桢，很多人都知道他们是著名的科学家，但是有一些朋友可能并不一定知道他们的古典诗词呢，其实修养是非常深厚的，可以说啊，他们两位都写的一首好的古典诗词，很多家长啊，在孩子成长的过程中呢，都非常关注，注意他是不是偏食，是吧，要要做到这个营养均衡，那么我给你们忠告和建议，一定要像关注物质食粮营养这个补充过程中有可能存在的偏食现象一样，关注孩子精神食粮，精神养蜂这个像这种天使啊，我觉得是非常不应该的，那么当父母的应当怎么做呢？我想就应当自身呢，这个率先垂范，缺什么补什么，如果你自己可能缺乏这个应有的传统文化的储备，那么呢，你就应该想方设法的尽快补上这个短发，然后在此基础上啊，才能够和孩子一起成长，这是。不学识无语言给我们的第一点启示。

34、学5401时，当读到“春晓唐孟浩然”时，诚易说“糖很甜”，所以通过“汤”、“烫”、“汤”、“唐”，解释了汉字的同音、音同意同、音近意近。

35、佳泽：(开心了，急着嘟嘟囔囔介绍外婆家南雄的所见所闻，有山羊，大白鹅，……我引导佳泽说出梅关古道，那里有梅花)

36、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

37、又一个教师节到了！蓦然回首，几经风雨，几度寒暑。

38、有的家长可能会不认同,认为自己打骂孩子,完全是为了孩子,怎么会是为自己呢?

39、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

40、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

41、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

42、那么这段话呢，我觉得给我们今天的家长朋友呢，也至少有这么两点启示吧，

43、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

44、教训孩子,不是叫别人听的,只需让孩子知道。

45、孩子们：(大孩子很清晰)母鸡下蛋，公鸡打鸣。

46、正音园家长：向家长孩子介绍成长，家长分享育儿好建议。

47、为什么孔子能这样做,而我们的家长常常当面打骂孩子呢?

48、但是中华人却丝毫不怀疑大同世界的未来存在。

49、此外我们单独研究这两句话，问题大得很。就是孔子讲到形而上之道了。何谓性近、习远？这个“性”字，在现代哲学思想上，也可以说是指人性。什么是人性？是个问题。根据中国文化，都用孔子的话，“人之初，性本善。”就是说人的原始，都很善良，没有坏人。关于性善、性恶的问题，我们已经提到过的。孔子在这里讲的性，虽然是有了生命的后天之性，但人一生下来，在婴儿阶段的天赋之性，还近于先天的本性，总是善的。“习相远也”，后来的习惯一来加上，越变越与天赋之性相远了。拿事实来看，我们每人个性，本来是善良的，习惯很容易学坏。这习惯对人是很重要的，环境会改变人，所以在教育思想上，对这六个字就要特别注意。“性相近也，习相远也。”人习惯了以后，离开本来的善良、纯洁越远，嗜好越来越大。所以对于自己的修养，不管是做什么事，乃至出将入相，富到拥有千万美金，而能保持原来朴素的人非常少。这是学问的道理，需要高度的修养。往往本性是相近于道，习惯越来越坏，把自己变得远于道了，这是要注意的。

50、我和同道们在3-6年内把中华精神做幼儿教育的所有教学内容、教学形式、教具等等素材，全部放在网上，让从事幼教的人士、家长下载，根据具体需要组合使用，全部免费。

51、泰勒吴：太棒了！(及时鼓励孩子学以致用，孩子更愿读书。孩子不爱读书的原因之一就是死读书，读死书，即读书归读书，生活归生活，读书与生活分离，无法学以致用，这种教学害死人。解读三字经)“马牛羊鸡犬豕，此六畜人所饲”，我们养鸡用来干什么啊？

52、大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。

53、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

54、泰勒吴：佳泽真棒。“流水”是从高的地方向低的地方流还是从低的地方向高处流？(有点难度，再重复一遍，加上比划)

55、四是解构，我觉得是解构。解构呢，往往人们和颠覆连在一起。应当说孔子的一生啊，相当长的一段儿时间，都在为解构乃至颠覆他所认为的那种不理想的那种现实呢，而不懈努力和奋斗。

56、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

57、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

58、曹操因自己没有受到良好的家庭教育,非常遗憾,写诗说自己:“既无三徙教,不闻过庭语。”意思是说自己没有受到父母尽心的教育。“三徙教”是指母亲的教育,过庭语是指父亲的教育。“三徙教”大家比较熟悉,就是孟母三迁,择邻教子的故事。孟子的母亲为了给儿子创造一个良好的环境,三次搬家,从乡下搬到集镇,从集镇搬到县城,又从县城的闹市搬到学校旁。后人把母亲的教育称为“三徙教”。

59、关于孔子，许多人熟悉，却又陌生。可能是有着各种差异的。为什么这么说呢？我觉得呀，很多中国人心目中的孔子呢，可能是有着各种各样的差异的，那么可能1000个中国人心目中啊，也有1000个孔子，有人说他是教育家，思想家，哲学家，政治家。在我看来，孔子就是一个怀着永恒的乡愁，不断寻找并且努力重构已经失落的精神家园的人。那么在讲述孔子的家庭教育经验和智慧之前呢？我想至少有五个关键词来对孔子的观察，

60、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

61、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

62、如果真是为孩子好,家长就应该关注孩子快乐吗?幸福吗?身心健康吗?而不会只关注孩子考试的分数。