精选道家思想的核心价值(67句一览)

道家思想的核心价值

1、  四种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。(道家思想的核心价值)。

2、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》(道家思想的核心价值)。

3、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 

4、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

5、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

6、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 

7、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

8、道家思想的核心是“无为”，《道德经》中有“天地不仁，以万物为刍狗”的论述，这里就体现出一种“无为”的哲学思想。“自然无为”，即顺应事物本来的发展规律，不要强制去干涉和改变事物的发展进程，这对于市场经济下的执政者无疑是一种重要的启示。在经济活动中，执政者不能过度干涉一些正常的经济活动，要让经济体在市场中开展合理竞争，以求得生存与发展，从而避免扰乱经济活动规律的现象发生，以促进经济的长期繁荣。有人指出，从企业管理的角度来看，老子的《道德经》也是一部管理书，是世界上最早的有关管理学的经典著作之一。很多企业家都把《道德经》奉为管理学经典，对于企业来说，“无为”的思想提供了一种新的管理模式――“软性管理”，这对企业的长期发展十分有利。另一方面，道家提倡“为而不争”、“少私寡欲”等思想，对这些思想的领会和运用，则有利于防止在市场经济下出现的一些个人主义和拜金主义弊病的泛滥，对于当前市场经济下的道德建设具有良好的借鉴意义。  

9、《菜根谭》有云：“情之同处即为性,舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。”心不死，则欲不绝：故圣人求备于内，而淡然于外；既无物累，也不枯寂。

10、老子哲学中所提出的主静说和庄子所提出的超脱说，所有这些思想都可以用来与人的心理修养相联系。人们通过这些心理修养的功夫，可以调适人的心理，保持人的心理平衡，从而能使人们在纷纭复杂的社会矛盾所引起的心理冲突面前，不致失去心态的平衡，导致心理与生理的病疾

11、2008年，美国爆发金融危机，日本财界发出“一辈子才有一次的黄金机会”的声音。在这次漩涡中，日本成为有力的资本参与者，注资对象都是美国的证券和资源企业。通过收购和入股，获得更多顾客人脉，并充分利用拥有高超金融技巧的专家团队，日本财团的企业群在海外的扩张和投资更进一步。

12、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

13、重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。

14、日美全面经济战争爆发后，日本并未衰落，反而呈现出很好的上升势头。在三井物产等综合商社的带领下，1995年可以说是日本经济发展的一个巅峰时期。世界银行数据显示，当年日本的GDP达到了美国的9%，日本在实现产业升级的同时，“雁行模式”也为东南亚地区的经济增长起了重要的推动作用。

15、2005年之前曾在具有400年历史、拥有几十万亿资产的、日本规模最大的产融财团"三井财团"工作12年，著名的丰田集团只是三井财团的几十家成员企业之一。

16、佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善，勿恶；忍耐，戒欲；生灵平等……

17、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

18、道家的养生观和休闲观对当代人们身心健康的启示

19、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

20、　　老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍：“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张，也是非常可贵而独特的价值取向。

21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

22、在讲清楚了“道”的原理，即，我们弄清楚了“天”以后，我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上，天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”(《老子》52章)归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。

23、法家的核心价值观，以生命为代价，以权，势，术为武器，实现自己的政治抱负。法家与儒家，道家思想有什么区别呢，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，现在不如过去，所以必须以古为法，至少也要保持现状，因此他给国家治理献的药方是“仁爱”。道家思想是逃避的，不追求荣华富贵，也不跟人竞争，奉行清静无为，无为无不为，道家献给治理国家的药方是“无为”。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉地实行法治(不是我们现代社会的法制)，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平，使国家强大。在诸侯争霸的时代，当上霸主，因此，法家献给国家严格说来是献给君主的药方是“杀人的刀”，刀出鞘，要见血，不杀别人，就杀自己(易中天先生语)而这把刀的名称就叫“势，术，法。韩非就是势，术，法的集大成者。所谓法家就是以势，术，法来治国的学派。”势“就是”权势“，由地位和权力形成的力量；”术“，”权术“，就是统治人民和控制下属的政治手段；”法“，就是规章制度，其实就是国家机器。法家的刀有两个特点，一是这把刀只为君王服务，二是这把刀对百姓严酷。法家人物有管仲，李悝，申不害，李斯。而代表人物是商鞅和韩非。法家坚定自己的治国理念，积极推行自己的治国主张。客观的说，在当时诸子百家的各种治国学说中，只有法家在治理国家中通过变法，实现了富国强兵，最有力的例子就是商鞅在秦国的变法，使秦国强大起来，为扫平六国奠定了基础。同时，也正是由于法家治理国家的严酷性，使得法家献给国君的这把刀，在使国家称霸的同时，也杀了自己。商鞅死于自己制定的法律；韩非死于自己的法家学说。虽然他们死了，但却实现了自己的政治抱负，也为以后的历朝历代留下了宝贵的遗产，中国历史上的皇帝们在治理国家时，基本上实行的是外儒内法的治国方略。儒家，道家，法家的学说对中国社会的影响，儒家最大。

24、心有束缚便求解缚，“道之真以治身”，治身首在外物：淡泊名利、看轻生死，以心使身，齐是非、一生死，用精神力量转圜身体所带来的束缚；然而，齐物以去情，犹有物在，唯有通过“坐忘”以忘是非、忘利害、忘生死，才能物我皆忘，身心交融；至此废心用形，无一毫成见于心，无一毫成见于人，无一毫成见于物，天地人我，皆致中和。

25、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

26、以三井物产为首的日本综合商社不是页岩气的直接使用者，却深入渗透进美国页岩气产业的每个领域。它不仅为日本能源供给多元化战略找到了新的突破口，而且成功杀入“美国页岩革命”的核心领域，努力掌控页岩气深加工的整条产业链，成为了巨大受益者之一。

27、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

28、《广场协议》原本是美国设下的“无底陷阱”，反而成为日本收获的“天大馅饼”。三井财团借助价值翻倍的日元，暗中渗透和布局海外，持续投资和并购矿山和企业，悄然打造“海外日本”。同时，日本国内完成了产业升级，将低端制造剥离出去，转向高端制造，同时也实现了人力资源的优化。

29、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

30、《三井帝国启示录》、《三井帝国在行动》、《三井帝国在布局》、《三井帝国在暗战》、《瞄准日本财团》、《财团就是力量》、《商社就是天网》、《产业就是脊梁》、《能源就是命脉》，中国经济出版社出版。

31、 “道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。        道家认为“无为”是“道”的重要特征之一。这不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈”，当提倡孝顺、和睦的时候，说明家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，否则是不需要这些的。表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。

32、在倡导健康的生活方式面前，古代道家提出的休闲观和养生观，对于人们的启示是不容忽视的。道家拥有一整套的养生思想、理论和方法体系，有力地推动和促进了中国传统养生文化的发展，为中华养生学，更为医养奠定了理论基础。道家所崇尚的养生有几种方式，一是通过精神修炼，通过摒去利欲、收心习静等，做到处物而心不染。二是通过呼吸修炼。三是形体修炼，包括按摩、导引、拳术等内容，强调吐纳在前，屈伸在后，使呼吸运动和躯干运动密切联系起来。四是内丹，修内丹能将人体内的精、气、神凝聚起来，使人耳目清明，手脚轻捷，益寿延年。老子提出“清净无为”、“反朴归真”以静养生的理念；庄子提出“恬淡虚无”、“任其自然”，并编制了“熊经孚申”的导引、吐纳等方法。现代社会流传的八段锦、太极拳、形意拳、八卦拳等，都与道家的导引之术密切相关。道家的一个重要思想是崇尚自然，正如陶渊明“置身于田园”那般，这种走入自然的行为恰恰是最理想的休闲。道家所提出的亲近自然、贴近山水，是一种在更高层次上向自然的回归。这种回归，是人们从人性的角度对自然的体悟和认同，借助“自然”对“自我”的医治和拯救，成为了人们养生休闲的一种手段。作为一种休闲理论，道家思想最主要的贡献是，提出了一种积极的人生态度与人生理想。事实上，现代“休闲”讲求的也是这样一种情趣和心境，或称之为生存理想境界。应该说，中国人所拥有的休闲思想资源和超然脱俗的休闲境界，与道家的养生理论和对休闲姿态的追求是密不可分的。道家的休闲哲学，从一个侧面展示了中国人的精神追求和审美情调。

33、典型代表作《道德经》，大约5000字左右，除了表述老子对于治国理政的观点以外，最多表达的还是辩证唯物主义哲学，很多论点不仅代表了道家文化思想，对其他学派也具有深远的影响。如老子强调“上善若水”，形容水因势利导之特性，《孙子兵法》则将其运用到带兵打仗上，提出了“水无常形兵无常势”的重要思想。法家《韩非子》专作“喻老”之文，以老子观点佐证法家思想的正确。

34、《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。

35、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

36、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

38、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

39、    《三井帝国在暗战》(——揭开日本财团的美国博弈》(白益民著)，中国经济出版社，2022年5月出版。京东、天猫、当当有售

40、把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。

41、在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。

42、1989年，在“日美结构性问题协商”前夕，日本索尼公司(属三井财团)创始人盛田昭夫参与出版了《日本可以说不》一书，提出日本应该在包括经济和外交的各个领域提高自主地位，尤其是相对美国的自主地位。这本书迅速成为了当时的热点，也代表着日本国内经济界反美声音的日益高涨。

43、社会主义核心价值观深深植根于中华优秀传统文化的土壤之中，学界从理论上就中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在关联性进行了深入论述。如，陈来先生指出:“社会主义核心价值的实践，一定要以中华美德体系的传承实践为条件和落脚点。”①牟钟鉴先生认为，社会主义核心价值“相当一部分都与儒家思想有内在的联系，儒家思想也是社会主义核心价值观的思想源流之一。”②郭齐勇先生指出，社会主义核心价值观根植于中华传统文化，而中华传统文化的根源在六经之中③。刁生虎先生分析了儒家人学的普世的情怀对于构建和谐世界的有益启示④。这些论述多就儒家思想而展开，而作为中国传统文化重要组成部分的道学中蕴含的相关资源却未受到应有的重视和发掘⑤。实际上，以老子为代表的道家学派中蕴含着丰富的政治智慧，它曾受到唐太宗、唐玄宗、明太祖、清世祖等多位帝王的重视并在政治生活中发挥过积极作用⑥。在当今席卷全球的行政改革浪潮中，道家治道亦凸显出超越时空的价值，日益为海内外政治精英所推崇。笔者不揣浅陋，试结合道学中的相关思想阐发其与社会主义核心价值观的内在联系。

44、为什么说道家文化的核心精神是“平安”呢?因为道家理论基石——“道”的深层意蕴是“安”，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。

45、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

46、因要上神坛,人们便用精美的盒子和美丽的绣巾将之精心粉饰,使之尊贵无比,而当“刍狗”在祭典中完成使命后,人们就将之废弃,任路人践踏,甚至当作柴火,再也不会像在上祭坛前那样对之恭敬有加。

47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

48、佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。

49、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

50、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

51、儒家文化的核心价值可以概括为自我完善的道德。儒家学者重视使命和责任。儒家世俗道德的基础是现实中人与人之间的真实关系。儒家实现这一目标的主要手段是世俗教育。因此，面对当今中国社会的道德建设，儒学仍发挥着强大的教育功能。

52、《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

53、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

54、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲(或黄帝)为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

55、天地万物的尊贵与废弃就像宇宙运转一样,是遵循固有规律的,任谁也无法逆转。所以,天地因道生万物,让其成长到巅峰盛极,然后走向衰竭,天地万物无一幸免。天地从不因生万物作为善,也不因杀死万物作为恶。所以,天地生万物,物无贵贱。

56、道家文化中“曲成万物”的法则达成人与人和谐：

57、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

58、  经营智慧：忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。

59、老子提出道是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓天地与我并生，万物与我为一。无为被道家认为是道的重要特征之不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的的行为。无为的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持无为思想的前提下，通常赋予了无为更丰富的内涵。道家重视人性的自由与解放，既包括人的知识能力的解放，更强调人的精神世界的解放。道家理论的集大成者是老子，其所著的《道德经》提出了道家思想的核心观念和理论体系。庄子是老子道家理论的完成者和发扬光大者。庄子更重视人与自然的关系，强调心灵不被外物所羁绊的自由自在和无拘无束。道家对中国传统文化产生了深远的影响，并与儒家思想一道推动了中国的法律制度、传统军事思想、传统科学技术、文学艺术、中医养生学等。道家思想如今在世界上的影响越来越大，因为其所崇尚的自然无为、去伪存真、知足不争等理念，对倍感现代文明社会压力的人们产生了越来越大的吸引力。

60、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

61、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 

62、　　《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。

63、随着工业革命大潮的到来，蓬勃发展的科学技术给人类带来了极大的物质满足。然而，在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源进行着掠夺式的开发，使得生态平衡遭到严重破坏，引发了诸如全球变暖、环境污染等问题。现在，保护生态环境，已成为我国当前的紧迫任务，为此，d中央提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合。早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述。“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。从这个基本思想出发，道家提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”，认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”、“自然之道不可违”。在现代生态学理论中，有这样一段内容：“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。”所以，人应当尊重大自然，爱护大自然，保持与大自然和谐相处的关系。人的一切活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于自己，所以只有遵循大自然的客观规律，才能真正做到“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

64、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

65、 “道”通过支配“气”来生成包括人在内的万物。人类最初无知无欲，随着意识的发展，逐渐有了物我之分，视大自然为外物，利用自然以满足自身的欲望。在道家看来，人与自然是一个互相感应的共同体，这一共同体以“气”为基础：人类多欲多为，将影响到自然界阴阳二气的和谐，而一旦自然界阴阳和谐的状态被打破，反过来又将扰乱人类生活的正常秩序，使得人类的情欲更加过度，从而造成恶性循环。

66、中华文化源远流长，古籍之多，不计其数，然散佚残混严重。其中虽不乏道家思想的踪影，但如今看来，纯而不杂的，唯有《道德经》《庄子》《菜根谭》——其余的道家经典，要么不够高深，要么过于混杂，无法与之平起平坐。