精选人性本善一辩稿(29句一览)

人性本善一辩稿

1、(40)  吕澂：《试论中国佛学有关心性的基本思想》，《现代佛学》1962年第5期。

2、那我们怎样高效的获得更有价值的资源和信息呢？

3、(33)  王守仁：《传习录中》，《王阳明全集》卷吴光等编校，第79页。

4、①忽略文体，格式不符。没有注意辩论稿的文体特色，写成普通的议论文。或者辩论稿的格式不对。参考格式：称呼要顶格写，旗帜鲜明地在开篇提出观点，表明态度，再具体地分条陈述己方理由，文末再做总结陈述，应有感谢语。

5、(20)  李泽厚：《伦理学新说》，北京：人民文学出版社，2021年，第608—609页。

6、红日初开，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。同学们，一代人有一代人的担当，一代人有一代人的使命，我们要热爱阅读，读万卷书便会走好万里路。

7、(备注：考生考场作文(《读万卷书，行万里路》、《勇担社会责任，助力行稳致远》、《理性抗疫，静待花开》来自《《郑州五岳阅卷平台》)》)》)

8、欧阳修曾说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”在时代快速发展的社会，人心浮躁，很少有人能静下心，手捧一本书阅读。人们习惯了碎片化阅读，习惯了浮光掠影的阅读。电子书到处都是，人们忘了阅读的意义，失去了进取的勇气。同学们，我们必须要认识到阅读的重要性，拾起进取的毅力，这样才会走好自己的人生路。

9、2014国际华语辩论邀请赛创新性的提出了什么概念？

10、良知非知，这个判断确实甚为断然。但是如果说，良知不只是知，那就需要一种历史主义化的证明，而非以直觉来证明直觉的确实性。这就涉及一个更为重要的问题——良知究竟是哪里来的？或者换个提问方式，良知一定是先天的吗？这就关涉先验与经验之辨，尽管经验、先验此类用语来自西方哲学话语，但是先天与后天之别始终是存在的，那么良知究竟是先天预设还是后天养成的呢？

11、她提供给我的信息，我的第一感觉就是杂乱，看不下去。

12、(教师点评：用高尔基名言，分析为什么要热爱阅读。)

13、可以看到百度的链接引导向了微博，也就是另一个网络社区。

14、当然，从更高屋建瓴的角度，李泽厚反对的正是从王阳明开始的“先验化”路数，极力反对把所谓“经验情感心理”的“恻隐之心”和“不安不忍”此类之同情、共感、移情等，当成先验或超验的“本体”“道体”，而且，认为王阳明缺乏朱熹那一套“理一分殊”的现实方略，其心学不仅在理论上难以服人，而且在现实中也乏有效应。这个批判实际上是非常尖锐的，在李泽厚看来，从理论上说，王阳明的良知论蹈于虚妄，从实践上而言，也未能达于实效。因此良知的有效性与合法性，从其“人类学历史本体论”看来不仅是要被深度置疑的，而且是根本上难以成立的，所以500年来的王学流转，至今日仍遗有未决之根本难题。

15、(19)  李泽厚、刘悦笛：《伦理学杂谈——李泽厚、刘悦笛2018年对谈录》，《湖南师范大学社会科学学报》2018年第5期。

16、考察良知，首先要面临的难题就是：良知是知吗？如果良知是知，那会是一种什么样的知？如果良知非知，那该如何加以证明？冯耀明先生以一种分析哲学的视角，在方法论上致力于“概念分析、语言分析及逻辑分析的正常话语之运用”明确否定了良知为知，其结论为：王阳明之“知”或“良知”不是指某种知识，而“致知”或“致良知”也非指任何一种知识活动。(8)尽管，这种否定带有强烈的以西释中的意味，但却倾向于挑明良知的本质，所以我们就由此出发，来勘定良知之属性。

17、2017年第八届亚太大专华语辩论公开赛冠军

18、我经常被同学拿着这种百度的东拼西凑的一辩稿来提问，我只能说不是你没办法把这稿子打好，而是稿子本身就有严重的问题。

19、(13)  冯耀明：《中国哲学的方法论问题》，第27页。

20、    霍布斯把这种利己主义叫做“自然性欲”，不要想歪了！哲学名词，很严肃的！

21、(7)  冯耀明：《中国哲学的方法论问题》，台北：允晨文化实业股份有限公司，1989年，第22页。

22、质言之，王阳明的良知论乃是作为一种“觉学”而存在的，并不是知即为觉，而是良知实乃一种良觉，但不是一般意义上的觉，因为只有道德理性潜藏其中的良觉，才是良知。“‘良知’是指一种道德自觉的心灵状态，不是指具有累积性和预测性的知识。致良知不是思解、认知的活动，而是反求诸己的道德实践。所谓‘心即理’，‘良知即天理’，乃是以心体非为寡头之体性，而是体用一源之体知。所谓‘知行合一’，并非以知行为同而是以道德自觉与道德实践为并进合不可分离。”(35)本文之创建就在于认定：从佛教的影响来看，这种良觉是由“性觉”而来；从儒家的传承观之，这种良觉本自“心觉”而发。

23、(教师点评：根据写作要求用辩论稿的形式来写，称呼顶格写“各位评委、各位辩友”，问候，下一行空两格写“大家好”，开头亮明我方观点。)

24、(教师点评：分条陈述四点原因，破立结合，驳对方的观点，立自己的观点，有理有据。)

25、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！

26、①2月3日，习近平总书记主持召开会议，为下一步战役“划重点”。会议指出疫情的防控必须要通过科学的认识和应对，疫情越是严峻复杂，越需要冷静的头脑、理性的思考，多看权威媒体的报道，多听医疗机构的建议，让理性声音战胜恐慌情绪。

27、(4)  参见大西晴隆：《王阳明与禅》，胡嘉明、毕文龙译，《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019年第1期。

28、(教师点评：先用欧阳修的名言，从社会的角度分析论证为什么要热爱阅读，从反面论证碎片化阅读的害处，最后议论性小结，强调阅读的重要性。)