精选孟德斯鸠十恶(29句一览)

孟德斯鸠十恶

1、司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国临时约法史宪件，(第一个宪法性文件)天坛宪草限袁贼。

2、饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。(孟德斯鸠十恶)。

3、——(英)波洛克法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。高尔斯华绥迟来的正义即非正义。

4、(邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺)盗贼网捕魏杂具，(魏国李悝做法经六章)商鞅律改法治秦。(秦改法为律，有内涵)轻罪重刑法经论，(重刑原则)六禁杂典具总则。

5、弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。

6、理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

7、——(意)阿奎那法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——(法)罗伯斯庇尔法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。

8、天罗地网密又牢，刑法好比斩妖刀；你若以身来试法，不断头来也断腰。

9、——(战国)管子犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——(英国)达雷尔国因法律而昌，法律因人而贵。

10、政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治一刀切、限制人民自由后果不堪设想。如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。

11、当置身在碑林博物馆的那些六骏石雕面前，不禁会得出古人崇仰志在千里的良骏，今人却只看重负载忍劳的秦川孺牛，便喟然长叹。

12、另外。法家主张告奸。鼓励骨肉至亲之间检举揭发。孔子则反对告奸。提倡父为子隐，子为父隐。孟德斯鸠与孔子思想相同。反对骨肉至亲之间检举揭发。认为告奸不是法治。亦非人治。而是治人。

13、为此，维罗听涛携手先知书店诚挚推荐赵林老师签名作品“现代文明三部曲”，这非一套面面俱到的通史，但幸好不是。赵林老师一上来就抓住了现代文明中的三个核心问题——既有宏大的全局，又能看到现代文明中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

14、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊

15、陋巷正与颜生同，势家笑唾傥见容。关于法制的古诗句歌诗谣》之一百八十六遵纪守法三句半

16、(法律形式：事例、成例、条例、则例)大清会典仿明政，(行政法)文字无狱类大逆。(虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”)晚清现行刑律渡新律，(清楚哪个是过度性的)首创商律和民草。

17、对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保本身具有智慧，他的思想产出是为了大众服务。假如他本身就是恶的化身，不管是依靠权威逼迫人们的崇拜，那就得唾弃。否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。

18、因此我们可以说：契约精神是文明的基石，法治是建立在契约基础上的一座大厦，一个国家的法治水平越高，保护人民的权利越充分，这个国家就越是稳定繁荣。

19、但是，怎样的社会状态才算得上“发达、有组织”呢?

20、(买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别)六礼七出三不去，(婚姻六礼；休妻制度)立嫡以长不以贤。(嫡长子继承制)听讼断狱表刑礼，(民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里)辞色气耳目真伪。

21、切记：不要指望别人保护自己，不要以为功可抵过，保护自己的最好办法是遵纪守法。

22、普法人甘愿用自己的青春与汗水做法治中国的奠基石，致敬！我们和你们一起奔跑在实现法治梦、中国梦的路上。

23、(刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审)。有关法治的诗句、名言警句不以规矩，不能成方圆。

24、有两点是毋庸置疑的：文明是人类特有的，动物世界没有文明。文明与野蛮，有着截然相反的价值取向和社会后果。

25、以宪为纲，全面推进依法治国；以人为本，共同构建法治社会。

26、听妈妈讲那过去的故事之四 ——白先生(上)

27、孟德斯鸠的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其孟德斯鸠国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响。

28、商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。