精选孟德斯鸠主张(55句一览)

孟德斯鸠主张

1、接下来，葛耘娜老师指出伦理和政治两种叙事都是培养德性的方式范本。穴居人由历史传承的教化和父辈作为生活榜样的感化，促使子一代推己及人地培养出对同胞的感情。而后房的故事中，郁斯贝克将原本是一种实践的德性，主要通过语言说教的方式加以维系。对比《论法的精神》中对共和制的德性教育的说明，要求父亲爱平等、爱共和，从而影响孩子。古今德性教育方式的差异也就此彰显。

2、随后，发言者和现场听众还从法国政体所处的君主和专制的中间状态出发，谈及孟德斯鸠政治思想中商业文明与民主制度的关系，由《波斯人信札》中的18世纪波斯与欧洲文明之间的陌生进而讨论到19世纪帝国扩张阶段欧洲主流知识分子对待异域文明的态度，前期对文明多样性的觉察和反思促进了社会进化思想的诞生。

3、孟德斯鸠正是通过郁斯贝克的扭曲情感讽刺了专制的悖谬和虚弱。郁斯贝克视爱为对他人情感的需要和自我的不足，因此表现得冷酷无情，但却不堪嫉妒之扰。正如卢梭所说，专制的奴役是双向的，同时败坏了主人和奴隶。表面上看来，郁斯贝克在后院是高高在上的主人，但事实上他同样生活在后院的奴役当中，常常被阉奴和女人蒙蔽，甚至被他们支配。后院最终崩溃于混乱、奸情、自杀，正说明郁斯贝克企图通过强制的恐惧实施远程统治的努力是失败的。孟德斯鸠借助这一微型专制社会的崩溃，讽喻大国专制政体效率低下并必然不断走向腐败的本性。最为郁斯贝克宠爱、在他看来最为贞洁的妻子罗珊娜的通奸和自杀结局表明，专制政体下统治者企图诉诸恐惧来维持的德性不过是欺人之谈。罗珊娜的信中写道，“我可以生活在奴役当中，但我始终是自由的，我按照自然的法律改造了你的法律，我的精神始终保持独立。”这隐喻着人的自然情感对专制和暴虐的德性取得了胜利，即便这一胜利非常脆弱。(孟德斯鸠主张)。

4、⑶标志着马克思主义的诞生，从此国际工人运动进入了一个新的时期(1分)。为俄国十月革命所成功实践(1分)。

5、(7)伟大实践：巴黎公社是第一个伟大尝试——失败；俄国十月革命是第一个成功的实践。

6、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

7、②达•芬奇：意大利艺术大师，最大成就绘画代表作有《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等。

8、事件：美国独立战争、法国大革命、日本明治维新、中国戊戌变法等。

9、下列对于“6847汇划报文查询”交易说确的是()。A.可以查询汇兑来账业务B.可以查询汇票信息C.可以查询通存来账业务D.无需授权答案：A,B,C,D--------------------------------

10、《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这篇小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官(清官中的酷吏)误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。同时，小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。

11、脚手架包括()脚手架。A.落地式B.直立式C.悬挑式D.悬吊式E.附着式答案：A,C,D,E--------------------------------

12、赫拉克利特答案：参考答案：是爱非斯学派的主要代表，他出身于爱非斯王族，本应是王位的继承人，但却由于热爱哲学而隐退山林，把王位让给了自己的弟弟。赫拉克利特恃才傲物、目中无人，愤世嫉俗、蔑视民众，满脑子精英意识，他远离城邦政治，潜心于一种神秘的沉思生活，由此造成了他的哲学思想的极度晦涩。--------------------------------

13、(6)意义：为无产阶级革命提供了科学思想武器，使国际工人运动进入新的历史时期，是国际共产主义运动的第一个纲领。

14、孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“在一个国家里,总是有一些人以出身、财富或荣誉著称.不过,如果他们和平民混杂在一起,并且和其他的人一样只有一个投票权,公共的自由将成为对他们的奴役,而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣,因为大多数的决议将会是和他们作对的.”以下是1875年法国宪法的规定,其中与孟德斯鸠上述思想有关联(或受其影响)的是

15、关于法,孟德斯鸠《论法的精神》的解释是:“法,从广义上讲,指的是事物的必然规律。从这个意义上讲任何事物都有自己的法,包括上帝、物质世界、超人的智慧、动物,以及人类,无一例外。”他反驳“没有目的的必然性创造了世间的所有事物”“这个说法多么荒唐”,进而指出:“各种事物相互之间的关系,就是我们现在所说的法”,“世界缺少规律就不可能存在。”“在法律还没有出现之前,就已经有了一些对和错的区别。” 

16、孟德斯鸠十分注重对政体的研究,他辩证地指出:“在一个机制良好的国度里,恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分,在一个腐败的共和国里所看到的美德,往往包含某些腐败的成分。”“民主政体的原则性腐败在于人们极力崇拜极致的平等。”“那些受人民委托的人,为了掩盖自己的腐败,便不停地挑起人民的欲望。”“而专制政体本质上就是腐败,政体原则上腐败了,无论法律多么良好都会变坏。” 

17、“00”后千禧宝宝来啦|新的起点，期待你的故事

18、设AB两点间的距离为D，光线从A点发射至B点再反射回到A点所用时间为t，光速为c，则AB两点间的距离可按下式计算()。A.A、D=2ctB.B、D=1/2ctC.C、D=1/4ctD.D、D=1/8ct答案：B--------------------------------

19、描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成了反映西方传统政治思想最有影响力的著作之这也使他成为启蒙运动的代表人物。

20、承接崇明老师的有关论点，葛耘娜老师以“《波斯人信札》中的德性问题”为题，就“德性”这一具体概念的演变及小说文本的两种叙事展开，探讨了两种叙事的交错和“德性”的培养与退场。

21、百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为百年教育之魂魄，是国之方向性指标。那时的先生们，不擅评职称，更擅长个性教学法；有知识，更有情趣；有性格，更讲人格和品格；教学相长，更倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范；学贯中西，更想回中国致用；热心时政，更能为国家担当。

22、孟德斯鸠出生地ChâteaudelaBrède

23、随后，崇明老师探讨了小说中象征微型专制社会的波斯后院对自然和人伦的扭曲。后院的女人和阉奴都是郁斯贝克的奴隶，但二者之间既是彼此的奴隶也是彼此的主人：在日常生活和娱乐方面，阉奴必须听从后院女人们的吩咐；但是在节操风化上，阉奴则可以采取一切严厉手段防止后院女人做出伤风败俗的事情。这三种人的心灵状态各不相同。阉奴被夺去了性功能，欲望的折磨、挫败和羞辱扭曲了他们的心灵。他们卑贱地活在封闭和孤独中，却又决定着后院的美丽女人们的贞洁和德性。他们的唯一乐趣就是通过“义务”、“道德”、“廉耻”、“端庄”等词指挥和支配女人以使自己变为“男子汉”。后院的女人们为保持德性而丧失了自由和社会生活，却只被主人视作财产。后院的机制使得她们争风吃醋，感情和欲望都无法得到满足，同时倍受阴谋、狡诈、嫉妒、怨恨的折磨。而郁斯贝克呢？他表面上对妻子感情淡漠，只关心她们是否保有德性，实际上他渴望垄断妻子们的爱，无时不感到嫉妒和对妻子背叛的担忧。

24、②孟德斯鸠：主张三权分立学说，主要著作《论法的精神》。

25、铂、金、银、铜都是贵金属。A.正确B.错误答案：错误--------------------------------

26、下列各项不属于风险管理信息系统的实施和应用要达到的目的是()A.减少初始阻力B.实现平滑转变C.减少风险管理费用D.对实施引起的改变做出反应答案：C--------------------------------

27、(2) 俄国十月革命的胜利，给中国送来了马克思主义，为五四运动和中国共产d的诞生创造了条件。

28、①符合社会发展需要的先进的和进步的思想文化，有利于人类认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着积极的推动作用。

29、最后，段德敏老师就《波斯人信札》对理解孟德斯鸠的政体的思想脉络之作用作结语。《波斯人信札》总体而言预见到了孟德斯鸠政治思想当中几乎所有的重要问题，政体、政治自由、宽和、政府、宗教等，非常有利于对孟德斯鸠整体政治思想的理解。同时，孟德斯鸠或将自己的思想之旅也看成一场波斯人的旅行，并非出于否定熟悉的习俗文化和传统，而是为了更好的看待文化。对文化的敏感和好奇是所有严肃的思想家必备的素质，不跳出熟悉的范围就不可能获得新的视角，《波斯人信札》中旅行的意象很好地阐述了这一点。

30、《论法的精神》其内容主要涉及政治、法律、经济等方面的理论。政治理论方面，孟德斯鸠把政体分为共和、君主、专制三种，并指出了每种政体的原则，对共和政体极力褒扬的同时也无情抨击了专制政体。此外，该书还提出了许多关于法律的理论，深刻批判了封建制度下残暴的刑法。《论法的精神》中还有不少的经济学理论，孟德斯鸠主张尊重私人财产权，大力发展工业和商业，减轻赋税，废除奴隶制。

31、错误(判断题)第一个向神学挑战宣告自然科学独立的科学家是亚里士多德。(  )

32、《世间之路》是英国作家奈保尔创作的文学作品，由九篇看似并无关联的部分组成，其中有自传、游记、历史记录，也有虚构叙事。该作将真实与虚构、想象巧妙结合进行重新叙述，体现奈保尔不为世俗左右的、让弱势的曾经消失的历虫重现的独特历史观。

33、⑴材料一中，圣母形象的变化反映了当时的什么思潮？有人认为文艺复兴与古希腊、罗马文化相比并没有本质的区别，对此你如何理解？(3分)

34、《先生》聚焦民国讲坛上的十位先生身影，揭示百年中国教育的宏观走向和个性榜样。

35、让-雅克 •卢梭(Jean-JacquesRousseau)，法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物。

36、丝绸之路畅通前中外贸易的特点是()。A.民间性B.不经常性C.推动D.边境辗转性答案：A,B,D--------------------------------

37、如果没有，小澜也欢迎大家在留言中分享自己心仪的书籍，提前祝大家开学愉快~

38、发言者们还从葛耘娜老师发言中“德性的退场”问题出发，就《论法的精神》中三类政体原则在不同政治文明中的表现展开讨论。葛耘娜老师认为后院结局中德性并非崩溃而是退场，因为两种政体对人的德性的要求过度抽象和严格，至《论法的精神》将德性极度简化。崇明老师主张诚然并非一类政体只存在其标志性的一种原则，但专制政体依靠恐惧维系德性的方式只能迎来革命的结局，说明孟德斯鸠认为专制是无法培育真正的德性的。张旭老师认为应当通过辨析是何者主导着政体的运作方式来区分不同政体。共和政体依靠荣誉为本的德性推动，而专制政体中是恐惧而非德性是主导力量，这就是二者的区别。波斯后房的结局并非没有秩序了，而是一种旧有的依靠恐惧运转的秩序不再起作用。

39、再获殊荣，感恩有你|长安大学喜提中国高校官微五十强

40、③卢梭：提倡人民主权思想和社会契约学说，主要著作《社会契约论》。

41、张旭老师作题为“《波斯人信札》中的立法者科学：从穴居人故事的隐喻谈起”的发言。在以《论法的精神》为参考的基础上，张旭老师关注到两部著作的共同主题，即政治秩序的建立和维持问题，以“《波斯人信札》中的立法者科学：从穴居人故事的隐喻谈起”为题发言。后作《论法的精神》充满了对立法者如何立法、建立何种宽和的政治秩序等问题的教导，《波斯人信札》则从人性和政治之间的关系出发建设性地先行探讨了何种政治秩序可以被期待的问题，后者实为孟德斯鸠的立法者科学的前奏。

42、《论法的精神》强调激情在推动政体运行中的重要作用。孟德斯鸠以人的根本的存在方式为思想基础，将激情融入政治秩序构建的设想之中。而这样一种人的科学更具有某种古典的色彩。如保守主义思想家沃格林(EricVoegelin)所言，“科学的意义是作为对现实结构的真实解释，作为人在其世界之中的理论取向，以及作为人理解他自身在宇宙中的位置的伟大工具”。而孟德斯鸠对于人的“科学”的理解与此相契合。巧妙的是，书中基于理性的科学知识都是通过直接异域见闻、学习和交流获得的，而激情和欲望则更多是在遥远的距离所产生的陌生感中被体验到的。通过远离家乡，郁斯贝克更深刻地认识到他自己的以及阉奴和女人们的情欲，同时面对巴黎社会的陌生情状，他认识到了法国社会的种种激情。理性和激情共同构成了郁斯贝克和黎加对于人的科学的理解，这也意味着，孟德斯鸠并未停留在现代科学所关注的层面，而是致力于把人的整体的存在秩序作为思考和书写的对象，这也是他的立法者科学的重要基础。

43、近代分权学说的完成者是孟德斯鸠。他的分权理论主要表述在《论法的精神》一书中。马忠、郑观应、陈炽他们通过接触西方文化，片面地介绍了三权分立的政治制度，并加以宣传和颂扬。在维新变法中康有为和梁启超更为系统地介绍了分权学说。

44、(7)影响：推动欧洲思想文化繁荣，为欧洲资本主义社会产生奠定了思想基础。

45、卢梭 提倡“社会契约论”和“人民主权说”

46、所谓“《波斯人信札》中的立法者科学”，其中的“科学”又有着怎样的意涵呢？张旭老师通过讨论书中有关理性和激情的不同部分，复现了孟德斯鸠政治秩序构想中对人的整体关照。一方面，书中的科学启蒙之旅是围绕着理性展开的，但另一方面后房中的情欲、法国女人和教士的丑态等内容都无涉甚至违背理性，而与激情相关。理性与激情，都是构成人的存在的重要部分。张旭老师强调，孟德斯鸠是在通过呈现具体而完整的人来探讨政治秩序的问题，他不仅关照人的理性，而且强调激情的方面。激情虽然不属于现代科学的范畴，但是从更广阔的意义上而言，激情其实是构成人的科学的重要部分。

47、当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？

48、⑵依据材料二概括伏尔泰的思想主张。这种思想在18世纪欧洲资产阶级革命的哪部文献中得到充分体现？(2分)

49、①但丁：意大利诗人，著作《神曲》，是“文艺复兴的先驱”，被誉为“旧时代最后一位诗人,新时代最初一位诗人”。

50、材料二：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。” ——伏尔泰

51、()负责项目工程资金的筹集、调度、结算支付和债务偿还及管理；建立健全各类统计台账，负责项目进度款支付；A.质量安全部B.项目经理C.综合部D.技术部答案：C--------------------------------

52、思想解放运动对我们今天社会主义思想文化建设的启示：

53、1712年6月28日，卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天，母亲因产后失调逝世。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少。

54、自上世纪70年代以来，美国和英国用新惩罚主义政策代替新社会防卫论，导致刑法扩张化与刑罚严厉化，大陆法系国家乃至我国的刑法都步其后尘，刑法日益偏离保障自由权利之根基。德国更意图直接以风险刑法或安全刑法取代传统刑法，日本刑法也一直深陷立法活性化、处罚扩大化的“泥沼”之中，刑法的根基受到动摇。刑法本应是部门法的保障法，但如今，为了满足预防风险、维护社会稳定等需要，出现政治化、工具化、技术化倾向，随之刑法只会更加无力化。因此，刑法应该回望出发点，面对各类新型违法犯罪行为不冒进、不扩张、不情绪化。“无物该被渴望，除非它领我们走向至善；无物可被恐惧，除非它带我们远离至善。”允许剥夺人们自由的唯一理由是，剥夺一项自由可以带来更多的自由，任何法律限制都必须具有正当性理由，唯一的正当理由只能是这种限制会带来更多自由。刑法若要继续保持它是所有部门法的保障法之地位，就必须寻根固本，发挥其限制国家权力以有效保障公民权利的机能，继续成为公民用以保护自己权利的盾牌，而不是成为悬在公民头上的利剑。一时意气之言，虽随风而逝，仍锐可当锋；一时意气之刑，虽陟罚臧否，却刀可伤人。刑法应以保障公民自由权利为根基，以罪刑法定主义为信仰。学习刑法，不能仅仅满足于获取知识与养成技艺，还需要形成正确的刑法理念，以维护社会的公平正义。对刑法的根基与信仰的探寻，是一场有关刑法理念或观念的讨论，理念或观念的力量是无穷的。世界之变不过是观念之变幻而已。正如20世纪最杰出的自由思想家之英国哲学家以赛亚·伯林在《观念的力量》一书中所表达的，观念是一种望远镜，使我们得以观看思想和社会的来时路，观念也是一种显微镜，使我们得以解剖细察内在的纹理和血脉。