精选居安思危戒奢以俭的意思(49句一览)

居安思危戒奢以俭的意思

1、但“以”毕竟与“崇”之类动词不同。“以”，主要用作介词和连词，动词用法在春秋战国时期就已经很少。在《论语》“夏后氏以松”和“不以兵车”中，“以”虽然解释为“用”“使用”，但所带是比较具体的宾语，与表示抽象概念的“俭”不同。

2、(大意)想要树木长得高大，一定要培育树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。

3、开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易，守住天下就难了吗？

4、②告诫；劝诫。《冯婉贞》：“三保戒团众装药实弹，毋亡发。”

5、(反义词)及时行乐、亡羊补牢、高枕无忧、麻痹大意、出其不意、刀枪入库

6、讲完了道理，提出了问题，分析了原因，最终是要解决问题，说清楚“怎么办”，魏徵的解决办法就是“十思”：见到喜欢的东西，要知足克制；想兴建楼堂馆所，要适可而止；因为地位高，要谦虚而自抑；担心自满，要学江海容纳百川；喜欢游猎，要考虑嬉戏有度；怕懈怠，要做事慎始慎终；担心被蒙蔽，要虚心接受各种意见；担心奸邪，要先正自身以疏远小人；加以恩德，要考虑不因为个人所好而赏赐过度；施以惩戒，要考虑不因为一时恼怒而滥用刑罚。

7、魏徵的经历很复杂，他早年在瓦岗跟随李密，屡出计策却不被采用。跟随瓦岗军归唐以后，魏徵成为太子李建成的太子洗马，颇受重用。他曾多次劝李建成要及早动手对付秦王李世民。玄武门事变，李建成被杀，李世民即位，是为太宗皇帝。唐太宗的治国班底多为秦王府旧人，最受信任的臣子往往是参加了玄武门事变的铁杆。魏徵不但没有这些身份，而且是李建成的死d，处于敌对阵营。但是，面对太宗离间天家骨肉的质问，魏徵没有丝毫隐瞒推诿，直爽地表示如果李建成听取自己的谏言也就不会有这样的下场了。太宗既欣赏魏徵的直率，又出于收服旧太子一d的考虑，赦免了魏徵，任命他为詹事主簿。

8、唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。

9、舅舅住在开发区八角街道办事处，那儿靠海，是个渔村，年轻的时候，出过海打过鱼，日子过得很苦，因为家里穷经常受到别人的欺负。改革开放初期，他胆子大，拉起了一帮人，进城搞土建，辛辛苦苦打拼了几年，积攒了点家底。虽然，我舅舅没念过几年书，但非常好学，无论出海打鱼，还是做包工头，都会在空余时间看古书，听广播，他谈古论今，引经据典，观点犀利，是我们这些外甥的偶像。

10、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。

11、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(居安思危戒奢以俭的意思)。

12、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

13、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

14、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

15、(解释)处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。

16、著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。

17、(解释)：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

18、隋唐之际确有文章将“奢”“俭”置于并列的动宾结构中作宾语。如隋文帝杨坚的《劝学行礼诏》：

19、魏征不断劝谏皇上节俭省费，爱惜民力，他自己在个人生活中要求更加严格。早在青年时代，就不治家产。官至卿相，仍保持朴素作风。“所居室屋卑陋”，李世民几次“欲为营私”，帮他建造新房，都被他坚决拒绝了。

20、(近义词)极乐世界、灯红酒绿、秉烛夜游、醉生梦死、花天酒地、今朝有酒今朝醉

21、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

22、故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理狱，廉平可使赏罚。

23、接下来，舅舅就和我们坐在炕头上，喝着茶水，开始“演讲”，先谈国内形势，再谈我们的学习和工作，告诉我们要心系国家，跟上时代的步伐，虽然现在生活比以前好了，但要居安思危，戒奢以俭，时刻不能忘记艰苦朴素。有时候我们不明白舅舅说话的深刻含义，觉得生活好了，吃点好的，穿点好的没有什么，可是都会遭到舅舅的强烈的不满，他说，“我呢，可能是过穷日子过怕了，所以虽然现在我富裕了，但仍然要居安思危，要想到以后……”那个时候舅舅嘴边总是挂着“居安思危”四个字，慢慢地这四个字深深烙在我的脑海里。

24、戒奢以俭：唐·魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”戒奢以俭是一种远见、一种态度、一种智慧，是一种价值取向、一种精神状态、一种生活方式。学校全员了解戒奢以俭的历史渊源，梳理戒奢以俭与国家命运、学校命运、个人命运的密切关系，厉行勤俭节约，养成节约美德，杜绝铺张浪费，用节俭来格除奢侈的风气。

25、魏征以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记“以民为本”)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，有针对性地提出“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。奏议用一“思”字贯穿始终，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。

26、居安思危：即指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。居安思危的忧患意识是中华民族自古以来的精神传统，体现了历史使命感和社会责任感。身处高度文明的新时代，沐浴丰富的物质文明，面对丰富的自然资源，师生跳出追求安乐的舒适区，富有居安思危的意识，时刻保持警醒，把忧患之思转化为消除忧患之行，切实提高防范化解各种风险的意识和能力。

27、(出处)春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”

28、虑壅蔽(yōng)     黜恶(chù)

29、木之长(zhǎng)   浚其泉源(jùn)

30、(出处)唐魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”

31、每次到舅舅家时都快12点了，舅舅早早地把炉子生得旺旺的，把我们迎进去，嘴里不停地说，“今天外甥来，都是客，舅舅好好招待”。舅母把做好的菜搬到桌子上，我们就开始吃饭了。饭间，舅舅问问这个的近况，说说那个的未来，在欢笑中一顿饭就结束了。

32、“居安思危，戒奢以俭。”我要感谢魏征的这八个字，正是它鞭策着我们，在普通的日子里，过出了值得骄傲的不平凡。我会让这八字家训铭刻于心，代代传承。

33、贞观15年，魏征由于操劳过度，一病不起。李世民派人探视，派名医诊治，见魏征居处，连一个待客的正厅都没有，下令限期为他临时建造了一个客厅。又根据魏征一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补家中之缺。

34、出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

35、记得小时候，盼望着过年，过年可以穿新衣服，放鞭炮，把一整挂小鞭炮拆开，装进上衣兜里，边给长辈拜年收压岁钱，边在拜年的路上放鞭炮，那是一年中最快乐的一段时光。但我最期待的还是正月初二去舅舅家拜年，我们当地的风俗是初二去姥姥家拜年，我姥姥姥爷过世的早，我没见过他们，所以从我记事起，正月初二就是去我唯一的舅舅家拜年，年年如此，从未间断过。后来我结了婚，就带上媳妇，再后来有了儿子，等儿子稍大一点，便带着儿子一起去。

36、朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。(《隋书》卷四十七)

37、不过，《礼记》说的是晏子行俭，《盐铁论》是对“公卿大夫子孙”提出要求，诸葛亮也是谈官员的适用，都没有针对君王。讨论君主以俭垂范的，有以下文段：

38、殷忧(yīn)        载舟覆舟(zài)

39、   《齐桓晋文之事》“于我心有戚戚焉”断句新说

40、魏徵死后不久，侯君集谋反案发，魏徵因曾举荐侯君集受牵连。太宗又听说魏徵多次将谏言表章先给史官过目，疑心他沽名钓誉，不是一个纯臣。因此，太宗取消了衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约，并下令推翻魏徵的墓碑。贞观十九年(645年)，唐太宗亲征高句丽，唐军取得了最后胜利，但战绩不如预期，太宗想起了魏徵，感叹说：“如果魏徵在，一定会劝谏我不亲征的。”于是，太宗立即命人以少牢之礼祭祀魏徵，又重立了墓碑，明君直臣终于得到了善始善终的结局。在唐太宗著名的“凌烟阁二十四功臣”中，魏徵名列第也高于诸多秦王府旧臣。

41、(近义词)未雨绸缪、防患未然、居安虑危、安不忘虞、有备无患、处安思危、忧盛危明、常备不懈、安不忘危

42、(译文)如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

43、魏徵，现作“魏征”(北周大象二年(580年)－唐贞观十七年(643年2月11日))，字玄成，祖籍下曲阳县(今晋州市)。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

44、译文：臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底。想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

45、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

46、奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？《谏太宗十思疏》翻译我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

47、①正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

48、(反义词)：及时行乐亡羊补牢高枕无忧麻痹大意出其不意刀枪入库