精选苏格拉底之死的评价(37句一览)

苏格拉底之死的评价

1、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。

2、苏格拉底之死用生命和鲜血彰显了“多数暴政”这个后民主的重大问题(苏格拉底之死的评价)。

3、先生们，请不要打断我，即使你们觉得我在吹嘘，因为这些话并不是我编的，而是有一个权威的来源。我的智慧，究竟是哪一种智慧，我要请德尔菲的神来见证。你们都认识凯勒丰，他是我年轻时的一个朋友，也是你们中很多人的朋友，和你们一起经历了流放，又一起回来。你们应该知道他是怎样的人，做任何事都热情洋溢。他曾去过德尔菲，大胆地求一个神谕——先生们，在我讲话的时候，请别打断我——他问道，世上是否有人比我还要富有智慧，女祭司回答说没有。凯勒丰现在已经去世了，但他的兄弟可以为这点作证。

4、“他这样悲观失望？”我想，不过瞬间肯定了我的念头，心想我不厌其烦的发表自己的认知，无非也是希望只要一篇文字能让一人或数人懂并觉悟，那就是一种造化了。

5、那么，我们就平心静气地讨论一下，看看其中的道理何在。

6、而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件，首先归功于柏拉图的《苏格拉底的申辩》(汉译本也译为《苏格拉底之死》)。

7、但是，我们发现，不论任何人对柏拉图是多么“赞誉有加”，所谓柏氏哲学，说到底，仍然没有逃脱“人类”智慧的范围，他的“理念论”并没有什么新义。

8、2020年9月11日下午3点，武汉大学人文社科经典导引团队第二季《斐多》章备课活动在腾讯会议平台举行，本次备课活动由文学院刘春阳老师主讲，历史学院潘迎春老师主持，来自课程团队的40余名位老师参与了本次备课活动。

9、但，不可思议的他，却是那么的简单，以至于简单的让后人把他的死，当成是哲学史上最著名的公案，尤其是他从容饮鸩，无惧生死的过程，更成为许多艺术家笔下的名作。难道，历史真实的虚妄与虚无中的真实，就是这样形成的吗？

10、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。

11、另一方面，我们想说的是，那些认为哲学“高贵”或自认为搞哲学是“精神贵族”的人，只能在历史的星空中去寻找曾经“高贵过”的遗迹了。

12、苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。

13、但是，在量子通讯卫星已经可以“上天”的今天，我们可以乐观地预计和展望，人类社会很快就会进入一个理解什么是“神(灵魂)”、如何体验神和怎样成为神的新时代，尽管我们还难以预测人类会以何种方式进入这样的新时代。

14、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

15、你们所有人中很多人都听过我的谈话，我想请你们互相交流一下，看看是否曾听过我谈论这类事物，即使谈论过一点点也算。你们议论了之后，就会知道其他一些对我的诽谤也是同样无根无据的。这些传言没有一个是真的。

16、“不是吗？”苏格拉底说，“这200多年来，人类世界因了你们几位犹太人的出现，而导致道德的大滑坡，难道你在地狱中，还没有反思过来吗？”

17、雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。

18、在《申辩》中苏格拉底回顾了自己这一生追求真理、反对修辞的哲学生活；

19、如果听到谁说我教导别人，还收取费用的话，这也不是真的。尽管我也认为能够教导别人是一件好事，就像林迪尼的高尔吉亚、塞奥斯的普罗迪克、埃利斯的希比亚那样。这些人能到各个城邦去劝说年轻人拜在自己的门下，并收取学费。年轻人本能够免费地向本邦公民学习，却因此而放弃了机会，还要对这些导师们感恩戴德。

20、中西方文化进入生死问题的路径存在差异，中国文化通常靠冥想或顿悟感受生死，西方文化一般靠哲学推理论述生死。

21、这幅油画是法国著名画家法国著名画家雅克·达维特

22、“对不起，苏先生，我不该这么小心眼与您较劲，虽然我在地狱受苦极少，但那份轻微的惩罚，也是一种难以忍受的煎熬啊！”弗洛依德说着深深一躬。

23、要在这么短暂的时间里消除在你们心中存留已久对我的诽谤，但愿我能够做到，因为那样无论对你们，还是对我而言都是很好的。我的辩护或许会成功，但我想这将会非常困难，而我也完全意识到这困难来自哪里。尽管如此，让神的意愿决定结果怎样吧，现在就让我根据法律来进行我的辩护。

24、所谓方法是指思想方法。与还原论思维方式相对应的，就是西方人特有的以逻各斯为核心的思想方法。这种完全出于主观愿望的纯粹思辨的思想方法与还原论思维方式造成的认识缺陷是“配套”对应的，因而同样失去了获得正确认知的目的，进而走上了方向迷失之路。

25、在你们面前，像我这样年老的人做讲演，再表现得跟年轻的讲演者一样是不大合适的。所以，如果你们看到我在申辩中的说话方式，跟我往常在市场上、钱庄里或在别的什么地方惯用的方式一样，请不要惊讶，我也恳请你们不要打断我。

26、更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。

27、在政治角度而言，苏格拉底与这些寡头派关系密切，而其又对城邦的审判表示出来不屑的态度。所以，苏格拉底之死也有着某些必然因素在其中。

28、刘春阳老师在第三部分解释了苏格拉底为什么认为死亡不是一种恶。

29、热爱哲学和眷恋哲学职业的哲学人们，是不爱听“死了”这个词的。他们当中有的人，甚至还千方百计寻找起死回生之术(坚信“危中有机”)，试图让它借尸还魂(把“危机”改称为“转向”)。

30、首先，“孔子儒教”具有“包容性”。人类社会永远会是一个“尘世社会”或“俗世社会”，所以，人类只能构建一个“和而不同”观念指导下的“为仁行义”的社会。舍此，别无它途。而且，儒教的“包容性”还体现在“天人”之间，可以保证人与自然的和谐永续的发展。

31、最后，孔子儒教”具有“普适性”。从时间角度来看，孔子儒教“普适”于任何社会形态。从理论上讲，人类具有实现孔子所说的“大同世界”和人们所说的“共产主义社会”的逻辑可能。

32、苏格拉底真的是“人家的老师”。但当时的雅典烦透了这个话多的韶老头。

33、我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。

34、(新浪微博：打开“新浪微博”APP 搜索“本心如荷书店”)

35、由此来看，民众对于少数派言论的不容纳，实际上是他们对自己权力的放弃。随着这种事件的增多，被放弃的权力也增加，最终会导致民主制度的终结。

36、“我妈妈是个助产婆，我是一个精神的助产士”。点评：子承母业，匠人精神，百年老店，童叟无欺。