精选歌德名言德语原文(56句一览)

歌德名言德语原文

1、第二题是名人名言分析，这个就有点变态了，老师会当场给你一个名人名言让你和你队友分析，记得一定要和队友有互动，规定是讲满6分钟，但是一般会提前结束。(歌德名言德语原文)。

2、从2009年起德福考试在中国考试次数变更为三次，分别是3月、11月的第一个星期日和7月的第三个星期日。(歌德名言德语原文)。

3、我愿意死在一个酒店，遗体旁边放上几瓶好酒，等天使来迎接我时，可以知道上帝对我是多么地恩宠！---华特·梅培斯

4、此处不作摘抄了，我只是想说，瓦尔泽可不止是语言的天才，更是激情的最高使者与代言人，他让我们坚信，人类哪怕还有最后一口气，也会因为爱情而长吁高啸、上天入地。

5、要具备这样的功底：尚未开始训练阅读、根本不依赖文本，就能享受聆听长篇名著有声书；一旦拥有这样的功底，就不仅仅是听力秒杀阅读了，而且可以做到“双语小童秒杀单语大师”。

6、什么时候我们才能改变阅读先于且重于聆听的错误教学模式，不再令孩子受害？

7、1906-1907冬季学期，巴特本想去马堡大学师从当时的新康德主义神学大家赫尔曼(WilhelmHerrmann)。这位执一时牛耳的伦理学家试图综合康德和青年施莱尔马赫的思想，在当时影响颇大，后来名噪一时的布尔特曼其实算得上是其思想的真正传承者，甚至还有人说，早年海德格尔也在一定程度上受到过他的影响。但是，因父亲的反对，巴特只好退而求其次，转学柏林。在柏林大学，巴特有幸师从多位著名神学家，主要学习系统神学、教会史和教义史。他特别受到教会史家哈纳克(AdolfvonHarnack)的影响，并且因为能列入哈纳克门下，在当时还感到特别自豪。在多年以后(1936年)，巴特向一位与哈纳克家甚为熟稔的女士回忆道，正是哈纳克把他引向了歌德，而不是耶稣基督。巴特在此的意思是说，哈纳克曾经把他引向了歌德所代表的人道主义，即启蒙以来推崇理想人格和英雄榜样的人道主义传统；而耶稣基督代表的则是对启蒙传统既批判、又扬弃的上帝的人道主义，即上帝是在耶稣基督里转向人、关注人、并且与人同在的上帝。上帝是人的上帝，而人是上帝的人，而耶稣基督则是上帝与人盟约关系的目的和根本。除了康德之外，歌德可以说是另一位对早年巴特影响甚巨的非基督教思想家。直至近日，我们依然可以在瑞士巴塞尔的巴特档案馆里找到巴特关于康德和歌德的私人藏书。就非基督教思想家而言，至少就巴特思想的早期阶段而言，这两位的作品应当属于巴特收集得最为齐全的、而且也是阅读得最为经常的。在发现歌德以后，巴特继续阅读康德(特别是《纯粹理性批判》)，并且很可能在赫尔曼(《伦理学》)的影响下，已开始阅读施莱尔马赫(《论宗教》，奥托编辑版)，从而生发出他长达一生的与施莱尔马赫的思想纠葛。正因为，云格尔(1982,22)才会说：巴特是“施莱尔马赫以来最重要的新教神学家，他试图克服施莱尔马赫，却又经常涉及他”。

8、梁宗岱(1903-1983)是中国现代文学史上一位集诗人、文学理论家、批评家、法语教育家于一身的翻译家，也是法国象征主义在中国传播和影响的旗手。精通英法德等多门外语，结缘世界文学大师瓦莱里和罗曼•罗兰，相交文化名人徐志摩、朱光潜、巴金、胡适等，谱写了中外文化交流史上的一段佳话；一生跌宕传奇，曾在北京大学、南开大学、复旦大学、中山大学等多所高校执教，后随院系调整到广州外国语学院，任法语教授。八卷本精装版《梁宗岱译集》收录了梁宗岱一生所有翻译作品，全面而丰富地向读者和研究者呈现梁译经典作品。 

9、顺便要讲一下黄燎宇先生，他长期关注马尔泽的创作，《恋爱中的男人》与《寻找死亡的男人》都是他的译本，富有强烈的文学色彩，气韵生动。实在应当赞美和感谢他的翻译。

10、5)痛苦留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。

11、从嗜听到嗜读，就这么神奇的发生了！听力真的是“秒杀”阅读。

12、在使用清晰的标准语言以及涉及工作、学校、业余时间等方面的平常事物时，能够理解话中要点。能够应对旅游时在语言方面碰到的大多数问题。能够简单有条理地表述平常话题和个人兴趣领域。能够表述经历和事件，描述梦境、希望和目标，简要论证或解释计划和观点。

13、痛苦遗留给你的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。——歌德

14、成年后的歌德在某种意义上可算是一枚标准的吃货和酒徒。“他是一个吃得多而又爱吃的食客，很为他的胃口操心。偏爱糕点和甜食，而且对我们的概念而言，他几乎是一个贪杯的人，因为他每天中午要喝整整一瓶酒。此外，早点和餐后还喝几杯甜酒”(引自托马斯·曼散文《关于歌德的幻想》)

15、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。——歌德

16、一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。——歌德

17、还有桩轶事十分有趣，它来源于里默尔的《记录》，经过托马斯·曼引述，更显腔调。有一回，一位冰岛的旅行家在歌德家进午餐，席间有一道红烧羊肉配生黄瓜。这位旅行家据说是个“习惯不是太好，放荡不羁”的人，几轮大快朵颐之后，仍然舍不得盆底混有黄瓜汁的肉汤，端起盘子举到嘴边刚想舔，也许出于紧张和羞怯，这位客人向歌德望了一眼，仿佛在征求主人的许可。托马斯·曼紧接着写道：

18、可以讲两个串在一起的例子。1998年，他的代表作、自传体小说《迸涌的流泉》出版，描写第三帝国下一个少年的成长，十分畅销，却遭遇到德国文学界权威、犹太人赖希·拉尼茨基所主持的电视节目“文学四重奏”的猛批，因为他整本书里没有出现“奥斯维辛”这个字眼。

19、——DeutschesSprichwort雨过之后是天晴(苦尽甘来)。

20、能够理解直接关及身边事物的句子和常用语(例如关于个人、家庭、购物、工作或周围环境)。能够在简单的日常情景中就大家熟悉的事物进行交流。能够使用简单的话描述自己的来历和学历、身边的环境以及与基本需要相关的事物。

21、TelcC1Hochschule的官方复习材料

22、浮士德是欧洲中世纪民间传说人物，有关的文学和艺术作品林林种种。文学方面以德国歌德的诗剧《浮士德》最著名。梁宗岱在1930年代便开始翻译这部作品。最先发表的译作是《守望者之歌》与《神秘的和歌》，收入译诗集《一切的峰顶》(1936年)。1937年至1948年，他先后在文艺杂志《新诗》《时与潮文艺》《宇宙风》和《文学杂志》发表了部份译文。梁宗岱在1957年前后翻译了《浮士德》第一部，但未能出版。延至“文革”，手稿被焚。1970年末重译，因健康急剧变坏半途中断。1986年，广东人民出版社整理出版了他的《浮士德》第一部，出版时没有改动。梁宗岱在“文革”中身心受到严重摧残，改革开放之后奋起工作，就在重译《浮士德》时突然病发，素志未酬，成为翻译史上一个巨大遗憾。 

23、比如马尔克斯在77岁所写的《苦妓回忆录》，其主人公就是一个90岁的男人爱上了一个14岁的少女，其心理描写无与伦比，可以说凝聚了作家一生所积累的伤感与热烈。包括他的《霍乱时期的爱情》也是获得诺奖之后的晚期作品，书里一对主人公则是80高龄，那是我所读到的最好的“取下假牙亲吻”的爱情。

24、SonnekannnichtohneSchein,

25、歌德那个年代，仍然是“君子远庖厨”的时代，更何况歌德有足够多的人为他服务，用不着亲自下厨。但歌德倒是有个种菜的爱好。歌德在魏玛的住所有个很大的花园，那是他研究植物的天然实验室。歌德曾抱怨：“半个多世纪以来，无论是国内，还是国外，人们只知道我是诗人，也顶多把我当诗人来对待。而对我这么多年来孜孜不倦地观察和研究自然界，对植物学倾注的热情和心血，大多数人却并不知情，也不怎么当回事。”在研究植物的原始形态和变形发展(歌德著有《植物变形记》)之余，歌德亲手种植他最爱的蔬菜——芦笋和洋蓟，还有各种草药和香料。据说歌德出门看望女友，会带上一把自己种的芦笋。想想吧，当歌德为心仪的女子奉上一束新鲜芦笋，而不是玫瑰，芳心该如何荡漾！

26、类似德福作文，但是没有图表描述，题目两选有70分钟写，所以时间比较充裕。

27、——德国驻中国使馆官网资料《申请家庭团聚/结婚签证所需基本德语知识的证明》

28、首先是做报告，老师会给你两个题目，二选准备20分钟后开始报告，等你报告完，和你搭档的同学总结，并向你提问，你回答，然后交换位置。Thema无外乎几个常见的，所以这一部分不用太紧张。

29、一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。——歌德

30、19)最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。

31、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。——歌德

32、MenschnichtohneLiebesein.人不能没有爱情，就像太阳不能没有光。

33、(7)胡蔚：《当代中国启蒙话语中的歌德》，期刊《国外文学》，2015年第2期。

34、    “歌德家举行盛大宴会，招待安培尔和他的朋友斯塔普弗。谈论很活跃，欢畅，谈到多方面的问题。”

35、一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。——歌德

36、1904年10月17日，巴特在伯尔尼大学神学院开始神学学习。尽管他觉得各位教授的讲课甚为无聊枯燥，但他还是坚持上课认真听讲和做笔记。他主要学习了对圣经的历史-批判研究，并且开始阅读康德的《实践理性批判》。这本书，特别是其中对善良意志的强调，是在巴特整个大学期间第一次真正让他有所触动的。康德可以说是对早年巴特影响最巨的哲学家，巴特曾在求学期间多次阅读康德的作品，而且也在早年布道中提及康德其人其作品。

37、犹太族裔在美国人口中不足3%，他们在各类“高智慧成就”中的获奖见下表。

38、汤姆斯《中国求爱诗》基于《花笺记》及其附录《百美新咏》。歌德《中文作品》基本参考了汤姆斯一书中的《百美新咏》，杂糅了“译”和“创”，吟咏了四位女子：薛瑶英、梅妃、冯小怜和开元。除诗一首外，歌德为每位女子作一引语，另为薛瑶英和开元的故事做了结语。四位女子四种命途。薛瑶英舞姿轻盈，能作莲上舞，一双金莲小脚引众女子效法；昔日倾国倾城的梅妃，受尽冷落，但仍拒绝皇帝的赏赐；冯小怜被俘后被纳入后宫，一曲弹奏惹人忧伤；宫女开元施巧计，将诗缝入军装，最后觅得良缘。这四位女子特点鲜明，其样貌和行为与当时18世纪下半叶悄然发生转变的中国形象大相径庭。启蒙运动时期，莱布尼茨(GottfriedWilhelmLeibniz)、克里斯蒂安·沃尔夫(ChristianWolff)等哲学家对中国大加推崇。但到了启蒙运动末期，哲学家、作家赫尔德(JohannGottfriedHerder)从长相、语言、行为举止乃至教育方法上力证欧洲流传的中国形象是理想化的。

39、对于外国学生来说，如果拥有歌德中级证书C在不同的德国大学和高校以及许多大学预备部就可以免除语言录取考试。

40、einigevernünftigeWortesprechen.

41、在此之前，我简要介绍一下巴特在走上自身神学道路之前的出生背景和神学学习。在讨论一位思想家思想道路的缘起和发端时，我非常认同海德格尔在谈及自身思想的神学来源时的名言：“所由始终保持为所往”(HerkunftaberbleibtstetsZukunft)。因此，在以下介绍过程中，我会有意指出巴特神学思想道路从起初就开始具有的一些特点。

42、不过，我最欣赏的是《惊马奔逃》这书名，太棒了不是吗？当初就是冲这书名而盲目下单的。它打哪儿来的呢，原来是出自瓦尔泽爱女的一幅画马的水彩画，他正好在书中写到两对夫妇共同出游的一段，就凭空设计一匹马在林中受惊飞奔的场景，并让其中那位所谓“成功气魄的人士”去拦下那只惊马，从而为四人关系的发展更添一层微妙之处——这细节多么了不起吗，倒也不尽然，但确实，得了这么个好书名。

43、能够理解具体或抽象主题的复杂文章的主要内容，在自己精通的专业范围内能够理解专业性讨论。能自如流畅地交流，在与母语者正常交谈时双方都不会感到太吃力。能够在一个较宽泛的主题范围内清楚而详尽地表达自己的看法，阐释对某一当前问题的观点，罗列各种可能性的优点和缺点。

44、(16)殷丽玉：《论冯至四十年代对歌德思想的接受与转变》，期刊《文学评论》，2002年第4期。

45、从1990年代B.Hart 和 T.Risley 等人的开创性研究以来，科学家一再确证：

46、德国国宝级作家马丁·瓦尔泽在81岁时出版了一本《恋爱中的男人》，虽是小说文体，所写却是真人真事：74岁的歌德与19岁的少女乌尔莉克·封·莱韦措，这一爱情逸事是德国文坛公案，托马斯·曼就曾动念要写，后出于顾虑改变主意，瓦尔泽则无所畏惧。

47、    “我们回来了，吃晚饭还太早，歌德趁这时让我看看吕邦斯的一幅风景画……吃晚饭时大家都很热闹。歌德的公子刚读过他父亲的《海伦》，谈起来很有些显出天生智力的看法。晚饭后歌德带我到园子里继续谈话。”

48、12月18号，她在书店看到自己喜欢的故事《波西•杰克逊》系列，开始主动自主阅读了！

49、《罗丹论》是里尔克初到巴黎为探究罗丹的雕塑艺术而写的一本艺术评论专著。里尔克在罗丹身边多年，以其细腻的观察和诗人的笔触撰写了这部关于罗丹其人其艺术的论著，成为艺术史上的一部杰作。 

50、事实上，在此之前拉尼茨基曾多次称颂他的写作，赞誉他为“驾驭语言的能手”，对他20年前的代表作《惊马奔逃》就给了极高评价，认为“这个描写两对夫妇的故事是这些年来德语文学界的一部杰作”等等。

51、于歌德而言，翻译还可以是一种论辩，他藉此与已逝之人在“生死边界上”“对话”。且看歌德如何反驳狄德罗。歌德采用边译边论的方法，解构和辩驳狄德罗在《画论》中的言论，进行纠偏。同样的策略，也用于反驳牛顿。歌德翻译其《光学》中的部分理论，指摘牛顿科学实验的弊病，驳斥科学界对牛顿理论的盲从。

52、1786年那起“出逃事件”让魏玛全城惊愕，又给人们留下了无穷想象的空间。也许是经年累月的繁重公务让部长大人身心疲惫，也许是为少年维特的盛名招致的访客烦不胜烦，终于有一天，三十七岁的歌德乘坐一辆邮政马车，在深夜浓雾的掩护下，匆匆逃离魏玛。逃去哪里呢？北方是寒冷的，单调的，连饭菜都是乏味的，他的目的地是南方的意大利。

53、·真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。

54、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。

55、34)当我们局限于我们自己的专业领域时，便固执;当我们超出我们自己的专业领域时，便无知歌德经典名言语录人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时光;剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊!——歌德