精选曾国藩简介及评价(85句一览)

曾国藩简介及评价

1、来源：节选自《打胜仗：常胜团队的成功密码》，机械工业出版社出版

2、为此，曾国藩立训先立身，从自己做起，其为官三十余年，从不沾染官宦习气而坚守清贫朴素。

3、湘军的核心人物曾国藩，是一位气质鲜明的狂狷型人物。曾国藩是一个纯粹文人出身的士大夫，他的人生道路本来是儒家士大夫的通常模式，即由学校读书到科举考试，历经秀才、举人、进士的门槛后，获得官职。就在曾国藩的仕途一路顺风时，太平天国起义爆发了，而曾国藩则意外步入了一场统领湘军、带兵打仗的人生道路，最终被人冠以立德、立功、立言三不朽事业之人。曾国藩在这一过程中，表现出狂狷型的精神气质。

4、《曾国藩家书》文后附曾国藩家谱，家书所涉曾氏家族成员、湘军重要将领简介，以及曾国藩生卒年代表，方便读者对照阅读，理解家书所述内容。

5、在中华文明面临灭顶之灾之际，中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩。

6、作为中兴名臣曾国藩是不是圣人，一点也不重要了，而是在於曾文正公的为官治国治家之道，一个以身作则，居官严明，在国家主权，据理为爭，权高位重，如履薄冰，能体察民情，体恤爱民，这样的中兴名臣，故此为官要懂曾文正，要了解曾文正公的人生沉浮。作为曾国藩各受后人推崇倍致的原因所在。曾国藩几乎在生活的各个方面，都留下值得我们借鉴和学习，警戒和沉思的东西。

7、……他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜而利息非常高；每张盐票二百两，后来卖到两万两，每年利息就有四千两；当时，只要有一张盐票的，就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。

8、　　毛泽东对曾国藩这一点非常佩服。他认为中国历史上有两种人，一种是办事之人，一种是传教之人。而曾国藩是“办事兼传教”之人。毛泽东认为，中国历史上只有两个人可以达到这样的境界，一是清朝末年的曾国藩，一是北宋时期的范仲淹。这两个人成事的根本，就在以“传教”来达成“办事”的结果，也就是通过理念的传播与践行成就了事业。

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10、值得注意的是，我们不能去嫉妒别人的运气，而是要自己继续努力，因为现在来判断一个人失败或是成功都太早了。

11、那意思虽然有点自吹自擂，但也确实符合实情，所以当时人就评价，当世最擅于用人的就是曾国藩，以至于一向不喜欢的王闿运在《湘军志》里也评价说，曾国藩身边人才济济，“几乎举全国之精华，汇集于此”。是说当时全国的人才都围绕在他身边。这还得了，所以曾国藩想要不成事都难。

12、身到之外，心到、眼到、手到、口到，湘军上下也都是全力施行。这“五到”，重心在于一个“到”字，不是六分到位、七分到位，而是十分到位，反映了湘军对执行力的高度重视。 (曾国藩简介及评价)。

13、当然，曾国藩这么推崇罗泽南也完全是发自真心的，但这样一来，罗泽南作为湖南当地最有名的知识分子之因为他死心踏地地跟着曾国藩，所以他的学生、他的弟子，以及他影响力所及的一批读书人，也就都聚拢到了曾国藩的周围，这些人后来都成了湘军中的骨干。

14、曾国藩打仗靠的也是一股笨劲。他从不求什么奇思妙想，只喜欢打呆仗。湘军每攻打一个城市，并不是急着跟太平军开战，而是修墙挖壕。曾国藩攻城，不是一天两天，而是一年两年。等战争一结束，城外地貌都被湘军彻底改变。太平军最擅长野战，大规模高速度调兵，而且善于用计，经常搞围魏救赵之伎俩，但遇到曾国藩一点办法也没有，曾国藩就用“结硬寨，打呆仗”的笨方法打败了最聪明的太平军。自律曾国藩有句名言：”律己无声，不怒而威”为了修炼自己的品格，曾国藩发誓要成为圣人：“不为圣贤，即为禽兽”。如何践行呢？一：每天写日记，自我反省；每天静坐，心如止水，心无旁鹜；每天早起，决不恋床；读书不一本书没看完，决不翻看其他书籍；读史，每天至少读十页史书，即便有事也不间断；谨言，少说话；养气；保身；日知其所亡；月无忘所能；练书法；夜不出门；慎独；主敬；求仁；习劳。气度曾国藩的气度其实也是后天培养的。曾国藩说：心至宽，人生方能海阔天空！曾国藩年轻在长沙岳麓书院读书时有一位同学处处为难曾国藩，曾国藩靠窗看书，他说曾国藩挡他光线；曾国藩晚上读书，他说曾国藩吵他睡觉；后来，曾国藩中了举人，那人却说曾国藩夺了他的风水……行为实在嚣张得连一旁的同学都看不下去了，纷纷为曾国藩打抱不平，但曾国藩只是和颜悦色地劝阻同学吵架，像无事人一样，真正气度不凡。还有就是四十岁之前的曾国藩一心想革除官场流弊，不但得罪了皇帝，也得罪了整个京城官场，走到哪里都是唾骂和白眼，即便他回到湖南，也还是骂声一片：他动了别人的奶酪，断了别人的财路；他伤了文官们的面子………总之，四十岁之前的曾国藩处处碰壁，头破血流。四十岁之后，曾国藩像是读懂了《庄子》处事变得融通豁达起来，已经没有了他不看不顺眼的人和事，基本到达了“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”的境界，有时宁愿吃亏也不伤和气，真正的宽容大度。

15、不管历史如何评价曾国潘，总之现在已经盖棺定论。再怎么歌颂他，也无法掩盖住他那些恶行；再怎么贬低他，也不能抹掉他对晚清的功劳成绩。

16、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

17、难过的事情，他们给你安慰，帮你分担，让你不再一个人将眼泪吞咽。

18、而蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，说是∴是为吾人之师资…。

19、曾国藩能忍辱负重大胆创新，西学东渐，西为中用。晚清的李鸿章就是他的学生，所推行洋务运动就是曾国藩的举措，

20、“实”的核心，则是带兵要从小处，细处下手。 

21、? 《太拿自己当回事，是一场灾难(深度)》

22、当人们想赏花时，就认为是好的，而它周围的杂草都是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；

23、的确，曾国藩的成功，靠的并不是投机取巧。他靠的是对理念和信仰的坚守，靠的是“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”的信心，靠的是“知一句便行一句”的力行。 

24、曾国藩既没有祖山的靠山，又没有突出的资质，但是最后却成为“中兴第一名臣”、“最后一位儒家大师”。

25、蒋廷黻：国藩以执两之道，贯经世之学，于社会之改造，则恢复民族固有美德，此之谓守旧；于民族之前途，则接受西洋文明，此之谓革新。

26、曾国藩在极为愤怒时，却通过自我反省而采用了“动心忍性、委曲求全”的态度，这无疑是狷者的精神气质。但是，曾国藩又将这种“动心忍性、委曲求全”视为一种借以“磨励我之德性”的积极进取机会，这恰恰是倔强、进取的狂者精神的充分表现。曾国藩的这一狂狷气质，特别鲜明地体现在他的“咬牙立志之诀”中：

27、所以，所谓“严绳”，就是对人才的管理与驾驭。这也算是曾国藩人才论里最有特色的一点。

28、王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。

29、曾国藩与人来往，结交朋友，最看重的是他的“德”，其次看他是否“有志”。

30、“威王开始即位以来，不理国事，把政事交给卿大夫办理，九年之间，各国诸侯都来讨伐，齐国人不得太平。于是威王召见即墨大夫对他说：“自从您治理即墨，毁谤您的言论每天都有。可是我派人到即墨视察，野无荒地，百姓生活富足，官府该办的事及时办理，齐国的东方因而得到安宁，到处是一片清平和谐景象。这是由于您不会逢迎我的左右以求得赞扬啊！”于是，给予一万户土地的封赏。又召见阿城大夫对他说：“自从你治理阿城，赞扬你的话每天都能听到。可是我派人到阿城视察，田野荒废，百姓贫苦。从前赵军进攻甄城，你未能援救。卫国夺取薛陵，你也不知道。这是你用财物贿赂我的左右来求得赞扬吧！”当天就烹杀了阿城大夫，并把左右曾经吹捧过他的人也都一起烹杀了。于是发兵往西边进攻赵、卫，在浊泽打败魏军并围困了魏惠王。魏惠王请求献出观城来讲和。赵国人归还了齐国的长城。于是齐国全国震惊，人人都不敢粉饰掩盖错误，努力表现出他们的忠诚。齐国得到很好的治理。诸侯听到以后，不敢对齐国用兵有二十多年。”

31、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

32、深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；

33、四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向流露在字里行间，但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁；如果是出外教书，那耽搁起来比在家塾里还厉害。况且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书；如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己自立的志向是不是真的！

34、但有些论者的看法则有所不同，认为，＂从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。

35、曾国藩所说的“身到”，就是管理者一定要亲临现场。 

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37、像曾国藩的湘军，李鸿章的淮军，甚至还依靠外国人组成的雇佣兵，可以说是曾国藩开启了汉族官僚阶级私有武装的先河。在清朝前中期，始终都是满族压制着汉族，即使设立满汉两个堂官，也是满族人作主。但从曾国藩打败太平天国以后，汉族的官员逐渐恢复其历史地位，重登历史舞台，曾国藩，李鸿章，张之洞以及再到后来的袁世凯，在朝堂上都是数一数二的风云人物。

38、曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他说自己“恶闻高言深论，但好庸言庸行”(厌恶听到那些高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行)。 

39、曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

40、曾国藩被誉为“中兴第一名臣”，曾首开“私家军队”之先例；他亦是历史上少有的大誉大毁之人—肯定之言，谓之成就“震古烁今”；否定之言，则谓其愚诚而不顾“民族大义”。誉之而为圣相，谳之则为元凶—曾国藩—最具争议的历史近代人物。

41、有的论者视＂三纲五常＂为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？

42、即墨大夫是即墨精神之河的源头，更是即墨精神、文化的骨骼，正因为有即墨大夫“清廉贤能，勤政为民”的精神传承，才使“即墨代有清官出”。

43、曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。

44、公元前350年前就出了这样一位“勤于政事、刚正不阿”的即墨大夫，是即墨的骄傲。即墨大夫事迹除见之司马迁《史记》外，还见之于刘向编《战国策》、司马光《资治通鉴》等典籍，唐宋八大家之苏洵在《明论》、《审势》两文也均有论述。即墨大夫与田单、田横是即墨历史上少有的几个“全国牌”知名人物。近年来，随着曾国藩热的兴起，又有更多的人通过读曾国藩家书、日记和描写曾国藩的小说、评点曾国藩家书日记的文章等知晓了即墨大夫与即墨。

45、子序的为人，我至今不能确定他的品味，但是见识却是博大精深，常教我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。”这几句话正切合我的毛病，因为我就是一个挖井多而不见泉水的人！

46、曾国藩也主张首先要尽可能地网罗人才，选人、用人的标准不要太严苛。这是说大家都要用德才兼备的人才，但到哪儿去找那么多德才兼备的人才啊！人都是有私心、有私欲的，有德或者有才，有一样就不简单了，作为一个领导者，不要那么求全责备。

47、我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。进德的事难以尽言，至于修业保身，我来说一说：

48、曾国藩具有高深学问素养，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东语)。赵尔巽主编的《清史稿———曾国藩传》说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”

49、毛泽东在给老师黎锦熙的信中说：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。近年来，有关曾国藩图书出版成为文化界一大热点，大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总；社会上也掀起了“曾国藩热”，由学，而军，而政，而商，彼此呼应，波澜壮阔；从大小官员到平民读者，对“曾国藩”读之、研之，习之、用之，竞相求证，蔚为大观。

50、而当人们要用到那些杂草时，又认为它是善的。

51、他本身的＂以礼自治，以礼治人＂，＂执两用中＂，＂持盈保泰＂，＂刚柔相济＂，＂勤、俭、谨、信＂的自我修养，其家训的＂八本＂、＂八字＂、＂四条＂、＂四败＂等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于＂三纲五常＂的评论，论者之间是有分歧的。

52、他没有能够突破旧的框架和格局，真正接受和领悟当时先进的外来文化和思想。所以说他最终还是成为旧文化和旧思想的支持者和维护者。以他为代表的搞洋务运动的那帮人，比如李鸿章、张之洞等等，皆是如此。所以他们这帮人折腾了一番，不过就是让清朝苟延残喘多存在了几十年。最终是要把社会和国家带向衰败和灭亡的。总的来说，这些人都是负面因素。他们自己就是腐朽的一部分。从太平天国灭亡到甲午战争，30年的时间，他们也没能让中国建立工业体系。所谓洋务运动，也不过就是个样子货，可见他们是真的无能！日本人的明治维新，怎么就搞成功了？

53、人生在世，遇到的人不少，能够交心的人却不多，笑时陪你笑的人，不一定在你哭时陪你哭。

54、所以为人低调不仅是自保，也是维护社会和平。什么是老练：打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简洁。从中不难归纳总结出，一个人想要表现的老练，想要变现的面对突发状况处乱不惊，就必须稳重行事，踏踏实实，一步一个脚印。

55、告诉我们，选择朋友是人生最重要的一件事情，一个人的一生是成功还是失败，跟自己结交的朋友是否贤能、出众、品德高尚，紧密相关。

56、他坚决拒绝所谓的“损友”，即胸无大志、碌碌无为，但喜欢嘲笑别人的人。

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58、有的论者视＂三纲五常＂为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？

59、弗洛姆|王小波|毛姆|普鲁斯特|胡塞尼|卡尔维诺 |杜拉斯|奈保尔|黑塞|伍尔夫|诺曼·梅勒|加西亚·马尔克斯|陀思妥耶夫斯基|王尔德|约翰·斯坦贝克|米兰·昆德拉|钱钟书|加缪|布罗茨基|村上春树|爱的艺术|追忆似水年华|追风筝的人|情人|红拂夜奔|为什么读经典|裸者与死者|不存在的骑士|霍乱时期的爱情|白痴|卡拉马佐夫兄弟|悉达多|月亮与六便士|围城|人生的枷锁|局外人|悲伤与理智|世界尽头与冷酷仙境|精子战争

60、当然，试图以一篇短文评价曾国藩的一生功业、道德、文章显然是做不到的，本回答拟从修身齐家即治家的角度来谈谈这一问题。

61、他一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服；

62、格物，致知的事情；诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它蕴含的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物；应当定期探亲的理由，就是格物。侍俸兄长、追随兄长的步伐，是物；研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物；研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物；研究如何敬惜身体的道理，广泛研究站直、坐立以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物；切己体察，穷究其理，就是格物。这是获取知识的事。所谓诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下等的学问在这里，高明的学问也在这里。

63、为此，作者举了曾文正公(曾国藩)的例子，说他“地位最高，权力最重，在位二十年，死时只有两万两银子；除乡间老屋外，在省中未建一间房，也未买一亩地。

64、现在来评价曾国藩的功过：功与过曾国藩创立湘军、洋务运动发起者之且为晚清四大名称之首。在晚清时期，中国遭受西方列强的侵略，曾国藩所代表的是，维护封建势力的同时，走强国的道路。

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66、曾国藩治家方面，做人首先以孝为先，勤俭待家传家

67、曾国藩故里有乡间侯府富厚堂、曾国藩兄弟出生地白玉堂、曾国潢故居万宜堂、曾国荃故居大夫第等九处十堂曾氏家族文化遗产，还有省级森林公园九峰山、天然奇异石林石鸡寨等自然景观。

68、困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀，不料被申夫看破。

69、《曾国藩家书》按照时间顺序编排，与曾国藩的人生轨迹同步，将家书代入历史背景之下，能够更全面、深刻地体会曾国藩在家书中所表达的为人之道、治学之法、治世之略和教子思想。

70、曾国藩说，＂目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。＂其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。

71、对普通士兵的选择，曾国藩也是以朴实为本。 

72、规范的表格化、自动化运营：精益思维，将人才、成本管理精细化。

73、作为一名政坛上的大人物，曾国藩自然有他的独特之处，曾国藩非常注重自己的个人修养。曾国藩家中没有当官背景，所以当他成为官员后，格外重视对自身品格的培养，个人修养的确给曾国藩带去了很大的帮助，他做人表里如不给人抓住把柄陷害自己。

74、要想取得成功，做出一番事业，应该学习曾国藩的持之以恒，坚持到最后，就会取得成功。

75、曾国藩看江忠源虽然他表面看起来放荡不羁，但实质内心是有血性的忠义之士，坦诚直白，表里如一。

76、目前，宣传文化部门正着力按“13456”总体思路，打造区域文化承载地要求，高点定位，力推精品，组织编创电视剧《即墨大夫》和系列动漫影视片《即墨大夫带你游即墨》，实现“即墨故事”从文字走向视觉，从即墨走向全国、全球。

77、曾国藩文章论述齐威王“烹阿封即”之事，威王沉湎不治九年后幡然悔悟，派人深入实地了解情况，赏罚分明，不给小人以可乘之机，严格要求近臣，对收受贿赂、提供虚假情况者给予严惩，所作所为令人称道。

78、六十年来，文武大官世家都已衰落，后人不兴；

79、有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为＂洪秀全、杨秀清等太平天国领导人的思想言行，虽然涂上一层＂天父天兄＂等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门。

80、曾国藩说：“求友以匡己之不逮，此大益也。”

81、这本书论述了曾国藩一生的功与过。探究了其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。

82、那什么叫官气呢？曾国藩解释说：“有官气的人，就是有官僚气的气，曾国藩认为这种人最死气沉沉，最没有活力，所以虽然这种人可能也有小才，也有些个人专长，但一个团队，一个组织，要想成事，一定要摒弃这种人。”那什么叫乡气呢？曾国藩说：“有乡气的人好逞能，个性鲜明，优点很明显，缺点也很明显，但也确实有本事。”

83、二者同时进行，乃其对我国近代史之大贡献也。盖徒然恢复旧礼教，则不能抵抗帝国主义者之机械科学，何况旧礼教之本身，亦复百孔千疮，有待救正乎？

84、历史上，还有人说曾国潘是奸雄，为两面派之人，即说他既是为国为民的“国之栋梁”，又是自私自利的宵小之辈，总之此人为人复杂，不仅有光明正义的一面，而且有凶残黑恶的另一面。