精选论语原文全文(93句一览)

论语原文全文

1、达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”

2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

3、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”(论语原文全文)。

4、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

5、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

6、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

7、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路　垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。 知：通“智”

8、　　(原文)4-25子曰：“德不孤，必有邻。”

9、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说(yuè)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫(fú)召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” (论语原文全文)。

10、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

11、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐(yuè)云乐(yuè)云，钟鼓云乎哉？” 

12、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

13、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

14、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

15、　　鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

16、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

17、子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

18、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

19、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

20、子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

21、齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

22、通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。

23、(译文)孔子叫漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了非常高兴。

24、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

25、子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

26、(译文)古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”

27、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍(hé)彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

28、子曰：“臧文仲，其窃位者与(yú与：同“欤”)！知柳下惠之贤，而不与立也。”

29、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

30、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

31、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

32、　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

33、子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

34、　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

35、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

36、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

37、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

38、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"

39、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

40、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女(rǔ)画。”

41、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

42、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

43、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

44、寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

45、　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

46、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

47、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

48、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

49、厩(jiù)焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

50、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

51、(译文)孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”

52、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

53、子贡曰：“纣(zhòu)之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶(ě)皆归焉。” 

54、(译文)鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

55、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。

56、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

57、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”

58、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

59、子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

60、　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

61、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

62、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

63、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

64、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

65、(译文)孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

66、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

67、子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

68、(译文)颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”论语原文译文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

69、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

70、(译文)孔子说："君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。"

71、(译文)孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

72、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

73、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

74、　　「译文」孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

75、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”

76、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车(jū)，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

77、(注释)①申枨(chéng)：孔子的学生。②欲；贪欲。

78、孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”

79、子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

80、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

81、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑(shì)齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

82、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

83、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

84、子在陈曰：“归与，归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

85、子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

86、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

87、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

88、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

89、(注释)①或：有人。②奚：何，为什么。③《书》：指《尚书》，以下几句是古《尚书》佚文，今文《尚书》无此几句。④施：延及。⑤有政：即政治，“有”字无意义，为名词词头。

90、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

91、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 

92、子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”